“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
古往今来，人际交往皆是为了一个“利”字。然而每个人追逐利益的方式不同，从而衍生出了阴险狡诈、诚信至上这些经典词语。
那么，在人际交往中，如何行动才配得上“利”这个字？
德义，利之本
《左传》中曾记载：“德义，利之本。”简单来说就是要想获得利益，就要做到有德有义。只有这样，才能保证“利以平民”。
在古代，一些教育家或者皇帝说出这样的话，那“利”很有可能与百姓有关。
追溯到春秋战国时期，孔子便对此有着深刻的看法，因此才会说出“君子喻于义，小人喻于利”的名言。
何谓利？在孔子这里，一直都是老百姓的利益，显然“君子”与“小人”也不是简单的好人与坏人，似乎有着多层意思。
为官者向来说自己是君子，不屑与小人为伍。而这里的小人便是“普通百姓”的意思。
也就是说，为官者不要与民争利，要时刻关注百姓生活，从而让百姓有所依，为官者依附于百姓，才可坐稳官场。
这个意思放在“君子怀刑，小人怀惠”中，似乎有着相同的意思。
孔子推行仁义思想，所以他也希望统治者能够推行仁政，从而明德慎罚，保证百姓的安稳生活。
当初孔子周游列国，见识了诸多事情，亲眼见证了“君子”与“小人”的关系，也明白了“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
然而这门“君子”与“小人”的学问，孔子一直在拓展，从没有停止过。他也曾在自己学生的身上学到了一个道理。
当初，子路奉命前往邵地做官，却碰到了世家大族横行霸道的事情。
季家命老百姓各出几人，前去坝上做工，在极短的时间内建造一条运河。
百姓们敢怒不敢言，只能按时做工。为了压榨他们，一天只给他们吃一顿饭。
百姓抗议，官府只说经费不够，最后的结果还得让百姓接着。
子路对当地世家的行为极其痛恨，看着瘦弱的百姓们，他决定拿出自己的薪资，解决百姓们的吃穿住用行的问题。
看到百姓感激的眼神，子路却表示这是为人父母官应该做的。
结果过了几天，就在子路定时为百姓分发粮食的时候，子贡气冲冲地来到了他面前。不说一句话，子贡就将粮食摊掀了。
还没等子路质问，子贡就表示这是老师的意思。子路顿时愣在了原地，然后立马朝着书院的方向跑去……
君子周而不比，小人比而不周
子路见到孔子后，便喋喋不休地诉说老师的偏心，还认为他是不想自己名声好。
然而，孔子却表示：这一切都是为了他好。
见子路依旧不明白，孔子直言了当表示，他干了君主应该干的事，已经逾矩了。虽然他这样是出于仁义，但仁义过了头，那必然会招惹祸患。
正如孔子说的那样：“君子周而不比，小人比而不周。”
在《尔雅》中，“比”是“辅助”的意思，而“周”则是全面的意思。
所以，统治者应该普遍地待人，这样才能收获百姓的推崇；而下级官员只需要管理自己范围内的人，从旁辅佐上级便可。
若是不这样做，很有可能会招致上级的猜忌，反而得不偿失。
不过，这是将“君子”、“小人”看成上下级的关系，才加以解释的。那若是“君子”与“小人”是另一种意思，“周”和“比”又是什么意思呢？
郑玄曾为其作批注，认为：“忠信为周，阿党为比。”
其中，周便有忠义的意思，而比则是结党营私的意思。
不过，孔子也曾做过解释，曾说：“君子忠信为公而不阿当为私，小人阿党为私而不忠信为公。”
这里的君子和小人便有着“成德之人”与“无德之人”的意思。
以忠信为做人原则，这样的人往往行为得体，独树一帜。而不忠不信之人，往往喜欢聚在一起，谋划一些不平之事。
其实历朝历代都有例子，随便拿出一个例子来就是作证。
君子行为坦坦荡荡，好比朝廷中的清官，于谦、汤显祖都可以称之为君子。而小人长戚戚，秦桧、魏忠贤等人拉帮结派，祸害忠良，实为“小人”。
就连三国时期的东吴孙权，也为后人称呼一句“小人”。
只因其在孙刘联盟之际，趁着刘备注意力都在蜀中上，便派遣吕蒙进行偷袭，夺下荆州。
在斩杀关羽之后，他妄图将关羽的尸身送到曹操那里，从而引起曹操与刘备的矛盾。相比于曹操、刘备，孙权的行为确实有些上不了台面。
所以说，孔子的言论放到任何一个朝代，都是能用的。据悉，在《论语》当中，涉及到“君子”与“小人”的言论，大概有20次。
为何孔子会如此纠结这门学问？
君子和而不周，小人周而不和
这就要从孔子所在的时代说起，春秋战国时期，社会动荡不安，孔子在有了一定学识的时候，决定教授学生知识。趁此机会，他还想要出去看看。
在孔子三十岁的时候，他是一名私塾里的老师，底下的学生都是各个世家大族的后代。
当时齐景公来到了鲁国，孔子正好想要与其谈一谈有关齐桓公治国的政策。但苦于没有接触的办法，一时烦恼不已。
而这个时候，他的学生中有一个叫南宫敬叔的人，十分了解老师的想法。所以他便带着孔子去见了齐景公。
二人顿时一见如故，相谈甚欢。不过，齐桓公身边的晏婴却不乐意了，但是没有表现出来。
当时由于齐国有事处理，齐景公便匆匆回国了，他们约好了下次再聚。
然而，下一次却是在鲁国发生内乱，孔子不得不离开鲁国，周游列国的时候。
他来到齐国，再次拜见了齐景公，并提出想要在齐国待一段时间。
齐桓公欣然答应，并打算赐予他土地与官职。但没想到的是，此时晏婴站了出来，阻止了齐桓公的做法，并说了孔子一大堆的坏话。
不仅如此，像晏婴这样的人不在少数，他们认为若是孔子留下了，那他们就没有用武之地了。最后孔子只能匆匆离开，依旧是孑然一身。
在之后，孔子还是回到了鲁国，教授学生。
而孔子遇到这样的事不止这一件，因为他当年周游列国，到的可不止这一个国家。有的热烈欢迎，而有的君主却对孔子嗤之以鼻。
到头来，孔子认清了“君子”与“小人”的真面目，从而向学生讲述自己的看法。
在他看来，君子能够和气待人，却有着自己的独特之处，不会去刻意迎合他人。
而能为孔子称为“君子”的，第一个人就是伯玉。孔子曾说：“君子哉，蘧伯玉。”
伯玉以礼待人，令孔子都心生敬佩。据说，伯玉年过半百，仍记得之前办的全部错事，只因为伯玉时常以此来反省自己，从而规范自己的行为。
而小人却虽然表面上看着聚在一起，实际上各怀心思，他们的团队一触即溃。
据说，孔子曾评价“少正卯”为小人，因为其行为不符合儒家思想。
而那些趋炎附势，譬如晏婴这样的人，或许就是孔子眼中的“小人”。
结语
一般来说，孔子眼中的“君子”与“小人”有两种解释，一是统治者与被统治者，二是有德与无德之人。那这就需要具体问题具体分析了。或许，孔子也有自己的一套标准吧！
参考文献
《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读，国学网，2019年05月31日。
