孔子有言：君子喻于义，小人喻于利否之匪人，不利君子贞，大往小来。君子难进易出，小人易进难出刘备三顾茅庐尽显君子难进易出本色生活中的小人都有哪些呢？你是伪君子吗、还是真小人
在这个世界上，每个人都会站在自己立场的角度考虑问题，关于何为小人，何为君子，每个人的见解都不尽相同。
远在两千年前孔子就已经就这个问题进行了解释，他认为关于这个问题有几个核心要点：君子喻于义，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和；君子上达，小人下达。
以上的这些观点都为我们分辨小人和君子提供了有力的参照，但要分析这个问题还是要深入进行分析。
五代宰相在《枯荣鉴》里面说道：外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也。
这份论述又为我们提供更加明确的参考标准。
何谓伪君子，就是外部人前表现为君子之风，而内心卑鄙阴险，尽显小人之格。
中国智慧之源《易经》也提到了类似的描述。
《易经》否卦是泰卦的反卦，代表着天地不通，上下闭塞的一种状态。它也表达了如何将闭塞的状态转变为上下通透，万事通畅的一种状态，更表达了小人得志，而君子衰隐的一种情况。
否卦中讲到：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
这句话意思是遇到了不该否塞之人，不利于君子坚持正道，阴柔之气渐渐上升，阳刚之气慢慢消退，意味着是由盛转衰之象。
在否卦的卦象中，内卦为坤卦，代表阴柔，顺为，外挂为乾卦代表刚健之意。
内挂阴柔外卦刚健也代表内部阴暗、柔弱代表小人当道，外卦刚健也代表内部小人而君子被排除在外。内挂三爻为阴爻从下向上发展，外卦三爻为阳爻从上消退，代表小人之道在生长，而君子之道在逐渐消退。
倪海厦老师在天纪视频中也通俗的阐述了君子与小人含义。
时间推向春秋战国，齐景公有一个宰相名叫晏婴，他身在其职达到四十年之久，做了三代国君的宰相。
有一天齐景公就向晏婴提出了一个问题，如何识才？君子和小人如何进行分辨呢？
晏婴是这样回答的，他说道：君子呢，人如其名，就是人才，君子难进易出，庸才易进易出，奴才易进难出，这里说的奴才就是小人。
倪海厦还用现实生活进行举例，他说道：一个公司老板去请一个总经理，请了几次都不容易请到，这个时候你可能会心知肚明，这种人会随时离开你，因为你请到的一定是人才，也就是君子。
在历史上刘备三请诸葛亮就说明了君子难进易出的道理。
什么是易进易出呢？如果说你的客户来问你或者是你儿子、你的兄弟，他经常在抱怨时不与我，找不到适合自己的工作，一年十二个月换了十二分工作，这就叫做易进易出，这就是庸才。
什么叫做小人呢？如果女孩加了一个女朋友，一开始聊很简单，易进呀，一下就开始来往了，但要跟他分手呢，说我们不适合在一起，这个时候他不同意，说对不起他，伤害他的感情，打电话到处说你的坏话，在你上下班的路上堵截你，搞得鸡犬不宁还闹到警察局，这就是易进难退，这个动作就是小人！
最后倪海厦老师阐述了最重要一点，一个小人不会写在脸上，而是要看他的行为，当我们看相的水平很高了，一看就知道了。
在生活中我们也可以用一些行为来进行判断。
一、自己的言论和行为不一致的人
孔子曾言：始吾于人也，听其言而信其行，今吾与人也，听其言而观其行。
甄别小人与君子，观察一个人的行为和言论都十分重要，尤其是其行为，言行不一致是伪君子的显著特征。
二、逃避、不承担自己本应扛起的责任的人
承担责任不在于一个的能力而是在于一个的人内在品质，责任出自一个人内在的良心，体现在其行为或者生活的方方面面。如果一个人不敢承担责任，也在预示着这个人背后隐藏着伪君子的真实面目。
三、面对诱惑，丧失底线的人
孔子曾言：君子喻于义，小人喻于利。
现代社会欲望无止境，一不小心就会陷入欲念的深渊。
现代社会流行之语：一个正派的男人，之所在外表正派，是因为没有面对足够的筹码和颠覆心灵的诱惑。一个女人之所保持忠诚，是因为没有遭受让其背叛所付出代价的筹码出现。
现代社会物欲横流能有几个人把持住底线，在足够的筹码面前往往丧失身家良知，如果有人说我能保持住自己的底线吗，其实那还是因为给予他的筹码不够大。
所以说面对诱惑丧失自己底线的人就是伪君子。
金钱至上、拜金魔教弥漫这个社会，又有几个人能身在世外，成为真正的君子呢？
中华先贤的智慧和不屈信念估计早已被抛弃在九霄云外，富贵不能淫、威武不能屈早已成为历史往事，所以说改变社会文化环境至关重要。
身在世界，面对大势，洞悉人性之丑恶，明辨诱惑之真伪势在必行。自我保护，明察思辨，不让自己受到危害，也需要智慧之光加持和加强思维灌注。
俗话讲：害人之心不可有，防人之心不可无。
所以说学习《易经》是你的不二选择，增强智慧，认清自我，明辨是非，厚积薄发。
