跟着《国色芳华》的盛世唐韵探寻福建风华！

2025年开年大剧《国色芳华》你看了吗？近期，这部由杨紫和李现主演的电视剧除了剧情紧凑、节奏明快等被观众所称赞的优点之外，更是从设定与细节上，将唐朝文化底蕴与艺术气息拉满。

在唐朝盛世，何为国色芳华？这部电视剧给出了“自强自立，济弱扶倾，方为国色”的答案。而诗圣杜甫给我们留下了他关于唐朝“开元盛世”的印象：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”

在那个“繁华如梦”的朝代，位于东南之滨的福建有着怎样的故事呢？

开元十三年（725年），原来的闽州都督府改为福州都督府，隶属于江南东道；开元二十一年（733年），唐朝政府从福州、建州各取一字，设立福建经略军使，与福州都督府并存。从此，福建正式登上历史的“舞台”。

图源：福州市博物馆

福州市博物馆内展出的“碗礁一号”沉船出水瓷器。

图源：福州晚报

海船一到，福州城里就增添了许多外国人，来的还都是大船，唐代诗人薛能送友人时，被福州海上贸易的繁荣景象震撼。

另一位唐代诗人马戴也曾在福州留下“宾府通兰棹，蛮僧接石梯”的诗句。说的是福州接待宾客的府邸近海临江，乘坐海舶而来的海外僧人，下船登石阶即可方便下榻。

中唐时，颜真卿就盛赞福州为“闽越都会，东南重镇”，并称“福建大藩也”，感慨其地“居民若是其众也，政事若是其繁也”。

以上2图源：有福之州

种种描述都能想象当时福州的繁华。福州对外文化交流，早在六朝时期已见端倪，如南朝后梁时印度高僧拘那罗陀来晋安郡。唐初，新罗僧人慧轮法师“泛舶而陵闽越，涉步而届长安”，福州是他们入唐的首途和必经航线。中唐以后，外国僧人频繁来福州，开元寺成为官方接待的固定场所，日本的空海和印度高僧都曾在该寺讲授佛经、传授梵文。

中唐天宝年间，鉴真东渡日本时曾先到福州置办船只和粮食，而后由此出洋。晚唐大中六年（852年），唐朝商人钦良晖自日本值嘉岛（今长崎五岛）归国，商船在福州连江登陆，随船的有圆珍等3位日僧（圆珍居留福州6年后才归国）。咸通六年（865年），“（李）延孝舶自大唐福州，得顺风五日四夜，著值嘉岛”，说明当时从福州至日本，顺风海航不过5天。

唐末五代时，福州对外文化交流进一步加强。史载天祐二年（905年），有“佛齐诸国来宾”的记载。天祐三年（906年），“西天国”的声明三藏前来福州。三佛齐等国也常遣使到唐朝进贡、贸易。直至后唐天成三年（928年），“新罗僧洪庆自唐闽府（福州）航载《大藏经》一部至礼成江”，来福州的印度僧人仍不绝于书。

以上3图源：平话

对于外来僧人的接待，唐诗人马戴诗云：“宾府通兰棹，蛮僧接石梯。”卢美松说，从中可知当时福州港内有专门用于接待海外僧人的“宾府”，且直接靠泊舟船，石岸上下方便，或指南台大庙山，或指城内开元寺。晚唐诗人李洞作诗云：“潮浮廉使宴，珠照岛僧归。”表明节度观察使在江岸边设宴款待即将远归的海外僧人，可证当时福州社会开放的风气，文明对待异国文化传播者。于是，正如唐末诗人周朴所述“海水旋流倭国野，天文方戴福州城”，以“天文方戴”来形容异域使者对中华文明的向往，也是福州港城昔日荣光的见证。