魏晋时期曾有一个热门话题——圣人到底有情还是无情？
包括何晏、王戎在内的名士，都认为圣人无情。
最终为这个问题盖棺定论的，是经学家王弼的观点：有情而无累。
圣人亦有七情六欲，但却不会被其左右。
这五个字，便是“过情关”境界的真谛。
若你能勘破，就能迎来人生的觉醒。
01
曾有人评价说，金庸笔下的侠客，或是“英雄气短，儿女情长”，或是“神魔兼是，正邪之间”。
他们常会被感情左右，变得优柔寡断，甚至是非不辨。
只有胡斐不一样，他善恶分明，快意恩仇。
金庸在《飞狐外传》的后记里说：
“在本书之中，我想给胡斐增加一些要求，要他‘不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动’。”
恶霸凤天南欺男霸女，因为一块菜地害得钟阿四一家家破人亡。
胡斐路见不平一声吼，从佛山追杀到北京，不止不休。
一路上，凤天南又是送地契，又是送银子，更是托福康安手下众高手出面说和，都没有让胡斐停下脚步。
途中，胡斐结识了武艺高强的袁紫衣。
袁紫衣风姿绰约，对胡斐若即若离，又似含情，不知不觉间，胡斐对她动了心。
但胡斐不知道，袁紫衣是凤天南的私生女。
后来，他们停在一座破庙歇息的时候，碰巧撞上了从此地路过的凤天南。
胡斐打败对方后，袁紫衣前来求情，温言软语，言辞恳切。
一边是自己追求的道义，一边是自己喜爱的女子。
胡斐虽有犹豫，但最终还是选择坚定自己的道义，不受私情影响。
在胡斐的心里，真相永远大过关系，事理永远高于人情。
《金刚经》里说：应无所住，而生其心。
感情二字，就似牢笼。
若被困于其中，难免处处受限，影响自己的选择。
古往今来，多少人都是栽在了感情上面。
有人因为亲情，大开方便之门；有人因为友情，无视规矩法纪；有人因为爱情，忘却使命初心。
将自己的人生道路走窄、走歪，走到绝境。
执于情则迷，迷则不悟，便有了“执迷不悟”之说。
就像《世语新说》对“太上忘情”的解释：忘情而至公，得情忘情，不为情感所扰。
对所有人一视同仁，不因关系亲近而优待谁，也别因为个人私怨就针对谁。
做事干净利落，不卑不亢；做人心中有尺，问心无愧。
当你能过得了感情这一关，世上就再也没有什么东西能影响你。
02
《史记》有云：胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军！
见誉而喜，闻谤则怒，是人之常情。
但若能把这份喜怒哀乐深埋心底，不被情绪影响，才是真正的强者。
洪武三年，朱元璋破格提拔杨宪担任中书省左丞。
这让觊觎此位已久的胡惟庸愤愤不平，屡次冲撞杨宪。
杨宪也想除掉胡惟庸，就利用他脾气暴躁的弱点做局。
一日，杨宪发现胡惟庸的公文写错了日期，便写下批语：荒谬失查，不识日月，信口雌黄。
胡惟庸果然气急败坏，怒气冲冲地来到上书房，与杨宪对峙。
争吵间，胡惟庸将书案上的公文掀翻在地。
杨宪也不阻止，只是轻蔑地说：请阁下把脚下的公文呈上来。
一时间，胡惟庸情绪上涌，竟将公文踩在脚下。
直到这时，杨宪才告诉他，脚下的公文是皇上的朱批。
胡惟庸顿时吓得惊慌失措，冷汗直冒。
最后幸得李善长等人求情，胡惟庸才不至身死，但也被剥夺了职衔。
事后李善长教育他：不能控制自己的情绪，就会一直被别人牵着鼻子走。
这件事过后，胡惟庸仿佛变了一个人。
任凭杨宪如何羞辱、针对，他总是毕恭毕敬的态度，
即便内心如何厌恶、不服，他还是当众给杨宪下跪，俯首称臣。
如此，攻守易型。
胡惟庸从棋子变成了下棋之人，将杨宪玩弄于股掌。
胡惟庸恭敬的态度麻痹了杨宪，他愈发肆意妄为，专横独断，最终被胡惟庸抓到罪证，五马分尸而死。
《菜根谭》有言：躁性者火炽，遇物则焚。
遇事心浮气躁，不仅对解决问题无济于事，还会火上浇油，让事情越来越糟。
不为情绪所主宰，遇事处变不惊、冷静分析，才是明智之举。
世事纷扰，谁又能少了情绪牵绊呢？
无论是春风得意的喜悦，还是穷途末路的悲凉，如果少了情绪，人生也变得寡淡。
然而，成年人的世界，情绪终究属于自己。
太多外露的情绪，换不来共鸣，解决不了问题，只会让别人抓住我们的软肋。
喜也好，怒也罢，藏住情绪，不让情绪出卖自己，更不让情绪掌控自己。遇事不慌不躁，只有静下心来，才能更好地解决问题。
藏住情绪，这是一个人的修养。
过了情绪这一关，就能把精力放在有价值的事上，这才是一个人最聪明的活法。
蒲松龄道：“恝（jiá）者，情之至也。”
这句话的意思是，一个人的情感修炼到了最高的境界，是漠然。
所谓漠然，并非断情绝欲。
而是踏过情关后，生出的一种更加成熟的处世之道。
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