印光大师，一代高僧，振兴佛教、弘扬净土、密护诸宗、居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一，被后人尊为净土宗第十三祖。
大师生平简说
印光大师(1861—1940年)，法名圣量，别号常惭愧僧；陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。
大师幼年随兄读儒书，颖悟非常。十五岁时，病困数载，得读佛经后，乃回心向佛。二十一岁时，大师礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家，次年受具足戒。
此前，大师在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。他自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。从此，一生自行化他，与净土宗结下了不解之缘。
二十六岁时，大师赴净土道场红螺山资福寺念佛，自号继庐行者以明其志。次年正月朝礼五台，后归资福。其间除念佛外，深入研习大乘经典，妙契佛心，径路修行，理事无碍。三十岁时，至北京龙泉寺为行堂，三十一岁至圆广寺，继续专修念佛法门。后至普陀山法雨寺长住，朝夕阅藏念佛，不求闻达。期间两度闭关，空诸色相。
大师于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订四大名山山志，民国二十六年冬，大师因战事移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，大师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。
民国二十九年农历十一月初四，大师预知时至，端坐念佛，安详生西，时年八十，僧腊六十。次年二月十五日荼毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。
言传身教
印光大师身教胜于言教，他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
大师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞，就是转送他人，或是交给库房，让大家一起享受。他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。
在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。大师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”
《文钞》行世
民国元年(1912年)，大师五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，刊载在上海《佛学丛报》上，署名“常惭”，读者叹服不已。
民国七年，再搜得大师的文章二十余篇，刊印在北京的佛教刊物上，题名为《印光法师文钞》。民国八年，再次搜得大师文稿，又印成续编，并与《文钞》一起合并印出。从此以后，商务印书馆、扬州藏经院、中华书局等，印行大师《文钞》不断增补完备。
大师《文钞》，文以载道，流通广布，由于大师的文章佛理深邃、文义典雅、深入浅出，故人人争读。梁启超读了大师的文章也备加赞叹，谓“印光大师，文字大昧，真今日群盲之眼也。”
预知时至
民国二十六年冬，大师七十七岁，时局所迫，移锡灵岩。
民国二十九年十月示疾，十一月初四早一时半，大师由床上起坐，对在场众人说：“念佛见佛，决定生西！”言罢即大声念佛。至二时十五分，用水净手后起身站立，说道：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛、要发愿、要生西方！”说完即移坐椅上，面西端身正坐。三时许，监院妙真法师赶到，大师叮嘱他道：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”说后就不再言语，只是唇动念佛。延近五时，在大众念佛声中安详西逝。世寿八十，僧腊六十。
第二年二月十五佛涅槃日，正值大师往生百日之时，举火荼毗。大师荼毗后三日，捡骨得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。大师一生，严净毗尼，专志净土，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，足证印祖悲度众生，弘愿无尽。
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