大哲学家说，语言是思想的桎梏、边界，想想也确实如此，因为有些道理这么说怎么也不能让人明白，换个方式说却能让人豁然开朗，这其中道理一直没变，只是说的话变了，所以，西方古人曾说修辞学（简单说就是说服他人的学问）是所有学科之母，并不为过。
——坤鹏论
第十一卷第十章（4）
原文：
又，一个可感觉实体必有所居处，
全体与部分各有其正常位置，
例如整个大地〈地球〉与其部分。
解释：
（4）接着亚里士多德又从地点和一个事物所处的地点来加以论证，
他指出：
每一个可感觉的实体必然处在在某一个地方，
对于这个实体，它的整体和部分都处在同一个地点，
比如整个大地（地球）和它的部分。
原文：
于是，（甲）假如一个无限实体是匀整的，这当是或不动弹，或常动。
但这是不可能的；它在或动或静，或上或下，或这里或那里，将何所择呢？
解释：
于是，（a）假如一个无限的实体是均匀完整的，它就应该是静止的，或是常动的。
但这点不可能，它在动与静，上与下，此处与彼处中如何选择？
原文：
例如这无限实体苟有外壳，它这一部分，将在何处逞其动静？
这个匀整的实体和它外壳已占尽了无限的空间。
解释：
例如这无限的实体如果是有外壳的，这一部分会在什么地方呈现其动与静？
这个均匀完整的实体及其外壳已经占据了无限的空间。
原文：
又，外壳真能占尽了那空间么？
怎样来占尽？（这是不可能的。）
其动与静又何如？
这将是在任何处静止着就不能动弹；
或是在任何处动着就不能静止。
解释：
再说，外壳真的可以占据所有的空间吗？
如何来占据（这点不可能）？
这动与静又是如何？
这会是在任意地方如为静就不能动；
或者如为动就不能为静。
原文：
但（乙）假如这“全体”〈全宇宙〉具有各不相似的部分，
则各个部分的正当位置也不相似，
而且第一，这个“全体”只能是因接触而成一实体，
解释：
但是（b）如果这个整体（全宇宙）具有各不相似的部分，
那么各个部分的位置也是不一样的。
而且，第一，这个整体只能是因为接触而成为一个实体，
原文：
第二，它各个部分，其为数应或是有限或是无限。
它们不能是有限一类；
因为全体既为无限，其中一些部分若为有限，则另一些部分就将是无限；
例如火或水应将是无限，但这样的一个无限元素将毁灭对反诸元素。
解释：
第二，它的各个部分在数目上是无限或是有限。
它们不能是有限的一类；
因为整体既是无限，其中的部分如果是有限，那么另一些部分就该是无限；
比如火或是水将会是无限，但这样的一个无限元素就会毁灭众多的对立元素。
原文：
假如其各部分是类属无限的单体，
那么它们的部位也各为无限，
而全体中又得有无限数的元素；
假如这是不可能的，各个部位是有限的，全宇宙也必是有限的。
解释：
如果其各个部分是属于无限的单体，
那么它们的部分也应该是无限，
那么整体之中又必有无限的元素；
如果这点不可能，各个部分是有限的，这个整体（宇宙）就必然是有限的。
原文：
一般说来，一切可感觉物既悉属或轻或重的实体，
世上便不能有一个无限实体而仍让诸实体各保持其正常位置。
解释：
一般而言，所有可感觉事物都是或轻或重的实体，
世间就不能有一个无限实体，而且仍然使众多的实体各自保持其位置。
原文：
因为这必须或向中，或向上运动，
而“无限”——或是一整个或是半个——均不能作向中或向上的运动。
解释：
因为这必须是或往中间，或往上运动，
而“无限”——或为整体或是一半——都不能做往中或是往上的运动。
原文：
你怎能区分这个实体？
你将以那一部分为上或为下，又那一部分为中或为外？
每一可感觉事物各有其空间位置，而位置则有六类，
这些都不能存在于一个无限实体中。
解释：
你如何来分辨这个实体？
你将把哪一部分作为上或下，又将哪一部分作为中或是外？
每一个可感觉事物都具备其空间位置，而位置有六（上下、左右、前后），
这些都不能存在于一个无限实体中。
原文：
一般说来，假如没有无限空间，无限实体也不能有；
（无限空间实际是不能有的，）在一空间就得在某处，这就得是在上或在下，或在其它任何方向之一，这些各都有一个定限。
解释：
一般来说，如果没有无限的空间，无限的实体也是没有；
（无限的空间实际上是不可能有的），
在一个空间就必然在某处，这就必须是在上或在下，或在其他任意一个方向，而这些各自都是有一个限定的。
以上这段的论述所要表达的就是，每一个感性的事物都在一个地方，并且这里有六个地点的变换；
但是，这些不能存在于一个无限的物体中。
并且，一般来说，如果这里没有一个无限的地点，这里就不能有一个无限的物体；
因为那在一个地方的物体就是向上或向下，等等，并且这些每一个都是一个边界。
原文：
至于表现在运动上，或在距离上，或在时间上的无限，
其命意不同于单独事物，
这些必皆后于某一先天事物，
由于另一事物在先故此后天事物相关地称为“无限”，
例如一事物在动变或扩张中由于所历的距离关系，
其运动有称为“无限”者，而由于运动的历程，一时间亦有称为“无限”者。
解释：
至于体现在运动或是距离上，或是在时间上的无限，
这含义与单独的事物不同，
这些必然是在某个先天的事物之后，
因为另一个事物在先，所以这后天的事物关联的称为“无限”，
比如一个事物在动变或延伸中由于达到的距离关系，
这运动有称为“无限”，而由于运动的历时不同，一时间也有称为“无限”的。
换言之，无限在大小运动和时间上不是一样的事物；
运动，如果它是无限的，那么这个无限是由于旅行的距离吗？
而且时间是无限的，是由于运动占有了它。
本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载
