影像｜晏阳初与定县乡村改造

第一次世界大战期间，中国向欧洲战场输送了18万华工，主要从事协约国方的后勤。这些华工大多来自贫困乡村，为便于他们与当地人的沟通、与家人的通信和战后谋生，催生了华工夜校，使得他们工余可以学习语言文字，生活方式，甚至教授一些学业或技艺。

夜校组织者当中，有两位代表人物，一位是李石曾，另一位是晏阳初。

数年之后，李石曾与晏阳初分别在北京西山温泉一带和河北定县翟城等地，开展以教育为基础的乡村建设，其经验甚至工作团队就部分来自一战时欧洲的华工夜校。

李石曾早年留学法国，所以温泉的乡建有着鲜明的法国特色，借鉴了法国的教育体系与乡村建设经验，并有法国在华文化精英的参与。不过，其乡建的展开，是在中法大学的框架之下，以农林试验场为主要形式。因温泉与北京城相隔不远，其基础设施、公共设施建设，如教育、邮政、公交、诊所、温泉疗养院、别墅区等等，都算是城内公共建设的延伸，当视为城镇化的一部分。

就乡村建设而言，晏阳初的平民教育运动与乡村改造相结合，无疑更为系统，影响也更为深远。

晏阳初去法国，是以北美基督教青年会战地服务干事的身份，为华工提供服务。在李石曾等人的支持下，晏阳初在华工群体中开展识字教育等活动，收到了良好的成效。这些活动在他回国后，继续发展而为系统的平民教育。1923年，晏阳初组织中华平民教育促进会(平教会)，担任总干事，先后在数地开展活动，其中所谓的“定县实验”坚持达十年有余。

晏阳初的“定县实验”涵盖了“平民教育”和乡村改造的内容。以识字教育为基础，通过学校教育、家庭教育、社会教育三个方式，以“文艺”教育解决乡村之“愚”，培育乡民的“智识力”，以“生计”教育解决乡村之“穷”，培育乡民的“生产力”，以“卫生”教育解决乡村之“弱”，培育乡民的“强健力”，以“公民”教育解决乡村之“私”，培育乡民的“团结力”。平教会更高的目标，“在于灌输程度较高的公民常识”，使得乡民也可以拥有公共意识，参与公共管理，为中国乡村的民主改造奠定基础。

为了更好地开展平民教育与乡村改造工作，晏阳初于1929年举家迁入定县居住，与乡民一起生活，直到1937年。在他的感召下，数百位知识精英同赴定县，襄助那里的教育与乡建事业，其中不乏留学归国的硕士、博士。在他们身后提供支持的，则是中美双方政府和民间的政治、经济与文化艺术资源。

一时间，定县的经验成为全国平民教育与乡村改造的一个标杆，获得了各界的关注与评价，一度有机会被南京国民政府作为示范推向全国。

可惜的是，1937年卢沟桥事变，日军全面侵华，李石曾与晏阳初在华北的乡建事业戛然而止。抗战结束后，国共内战，两者的重建计划亦无落地可能。1949年中国共产党建政，民国时遍及各地的乡建模式已然不合时宜，纷纷化入新的历史大潮。晏阳初的平教会因其重要的资源支持来自美国，因而其本人由大陆而去往台湾、美国，其平教事业亦在东南亚、南美等区域落地开花，这些地区的贫困乡村获益良多，晏阳初因此也获得了世界性的影响力。

晏阳初在定县的平教事业，诸多史料得以保存，后世的研究成果也很丰富。其中最为直观的，是基督教青年会的合作者、平民教育事业的参与者、美国的社会经济学家西德尼·戴维·甘博拍摄的大量珍贵照片。

甘博于1908年来到中国，一直到1932年多次常驻中国，在中国各地行走、拍摄，从沈阳到广州，从上海到汶川，留下了数千张珍贵的老照片，为中国保存了那个时代真实的自然与人文风貌。他同时还参与创建燕京大学社会学系，并直接参与了晏阳初的定县平教事业。在有关定县实验的研究成果中出现的大量细节，甘博的照片都有生动的记录。

甘博关于中国的摄影作品由美国杜克大学完成数字化并向公众分享，以下即为编者整理的一部分关于晏阳初及其定县事业的摄影纪录。