秦可卿闺房一应奢华的陈列当中，有一件器物，叫作“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，这是对宝玉“初试”的一件指向性器物。
宝玉“初试云雨情”，虽然按到了袭人头上，但是我们都知道，真正“初试”的对象却是太虚幻境中的秦可卿，而太虚幻境和宁国府的秦可卿，实际上是一体两面的关系。
而从贾府的伦理关系上来论，宝玉和秦可卿的关系，是叔叔和侄媳妇的关系，二人之间的“云雨情”，显然是一种非法且有悖伦常的关系，
所谓“安禄山的木瓜”，其实暗示的就是这样一种关系，回顾秦可卿引宝玉入闺房的过程，以及秦可卿闺房饶有意趣的陈设，可知秦可卿本就存在故意引诱的意思。
当然了，这种意思不局限于小说情节当中，更多的是体现小说背后所隐藏的内容。
“木瓜”是一种什么东西，我们暂且不论，而“木瓜”的意象不止一次出现，而且是紧接在“初试云雨”之后的，说明二者之间必然存在着某种联系。
在宝玉“初试”之后，紧接着写的是《刘姥姥一进荣国府》，这是板儿第一次出现。等到“二进荣国府”的时候，板儿有了一个重要的戏份场景，即用手中的“佛手”换了巧姐手中的“大柚子”。
木瓜也好，佛手、大柚子也罢，虽然名字不同，但它们出现之时的寓意却是相同的，即通过这种“香团”类的水果来比喻风月之事。
现在读者普遍认为，巧姐和板儿，在将来是会有一段姻缘的，这与前面警幻仙姑将可卿许配给宝玉是一样的。
然而，如同宝玉和秦可卿的反伦常关系一样，巧姐和板儿的结合，从某种程度上来说也是一种反伦常关系。
因为二人祖上是“连了宗”的，既然“连了宗”就一定会有辈分的问题，正如王熙凤第一次见刘姥姥时所说：“我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”
梳理王成和金陵王家的辈分，王成的父亲认王子腾的父亲为“宗侄儿”，则王成的父亲应该和王子腾平辈，王成和王熙凤平辈，狗儿和巧姐平辈，板儿则要比巧姐矮一辈。也就是说，从宗族的辈分上来论，板儿应该管巧姐叫“姑妈”。
侄儿和姑妈走到了一起，就是“佛手”和“大柚子”的内在隐喻。
然后，我们就要说贾元春，《红楼梦》经常以《长生殿》中的情节信息作为隐喻，而贾元春就是杨贵妃的一个影子。
贾元春的判词“图谶”上，画的是“弓上挂一香橼”，香橼即是大柚子，这又将贾元春和巧姐联系到了一起，也就相当于把贾元春和秦可卿联系到了一起。
而三人之间的共同点，就是都有一段反伦常的风月关系。
贾元春的判词判曲，显然是以杨贵妃的命运为范本的。
贾元春省亲，夜间来、夜间走，其所隐射的就是《长生殿》中杨贵妃的还魂。省亲的过程中，贾元春点了四出戏，其中第二出是《乞巧》，脂批曰：“《长生殿》中伏元妃之死”。
事实上，《长生殿》中的《乞巧》并不能“伏元妃之死”。《长生殿》中并没有《乞巧》这一出，相对应的情节应该是第二十二出的《密誓》，讲的是七月七日唐玄宗和杨贵妃的白头之盟。从这一出的内容来看，跟贾元春扯不上丝毫的关系，就更不用说“伏元妃之死”了。
其实，《红楼梦》中所引用的杨贵妃形象，并不是出自于《长生殿》。因为在《长生殿》中，作者洪昇删掉了杨贵妃与唐玄宗的那些花边情节，两个人从头至尾都是至死不渝的，是一部宣扬爱情美好的悲剧。
《红楼梦》中所引用的杨贵妃形象，比如前面所说“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，很明显是出自元代白朴所创作的《唐明皇秋夜梧桐雨》，其中《乞巧》对应的是《梧桐雨》的第一折，即杨贵妃和安禄山偷情，为了不引起唐玄宗的疑心，所以才在七月七日与唐玄宗结白首之盟。
在《梧桐雨》中，杨贵妃认安禄山为义子，两个人却又发生了苟且之事，所以同样是一段反伦常的风月关系。
这样一来，我们回顾秦可卿闺房里的“木瓜”，就可以作为一条线索，将秦可卿、巧姐、贾元春串联起来，而她们的共同点就是反伦常风月。
《红楼梦》是一部讲风月的小说，作为小说中最重要的角色之一，贾元春不可能和风月扯不上关系，而唯一能扯上关系的就是这个“木瓜”，木瓜象征的是杨贵妃与安禄山的反伦常，必然隐喻着贾元春在皇宫内的反伦常。
至于具体的情节问题，这里不做猜测，你可以认为她进宫前有旧情未了，这就是霍国玲姐弟的“解梦派”；你也可以认为她在宫中有了私情，或者被太上皇和皇帝父子共争。从反伦常的角度来看，最后一种情况可能更接近一些。
还是那句话，这里不做猜测，更不做定论。
我们唯独能够确定的一点，就是贾元春陷入了一场反伦常的风月之中，或者是“扒灰”、或者是“偷媳”，总之她最后是因此而死。
