据石头所说，《红楼梦》可“消愁破闷”，“破闷”可以理解，“消愁”又从何谈起呢？
南怀瑾说，不懂佛学，罔谈《红楼》。
考据索隐，搜枯猎奇，不独不能“消愁”，反而徒增许多杞人之思。所以，能从《红楼》读到真如极乐者，方能体会作者之佛心真意。
一部《红楼》，总而言之，可以概括为一句话，即：
“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”
如果继续进行凝练，则可以用一个字，来概括整部小说的意思，这个字就是“石”。
所以，欲参红楼禅意，只往石字中寻，古人所谓“格物致知”者也。
《红楼梦》是一部写石头的书，所有的东西都是表，只有石头才是里，所谓“万变不离其宗”也。
作者写那石头，为女娲补天之余，因锻炼而通灵，又因“无材补天”而自怨自艾。
女娲补天之时，炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。
其中的数字不必深究，取其事理而已，十二象十二个月，二十四象二十四气，三万六千五百象一年三百六十五天。
究其核心，无非是说，那石头乃天地灵气所化育耳。
如果熟悉传统文化，自然就会明白，这块石头指的是人，亦或者是心。为什么说它是“顽石”？顽石者，从外在来说是棱角，从内在来说是我执，也就是小说中反复强调的“情痴”。
何为情？
色即是情，执迷于色，就是执迷于情。这里的“色”，指的是佛学中的色，指的是一切可见与不可见之物。
贾宝玉为什么是“情痴”，为什么是“意淫”，又为什么是“情不情”？
用傅家婆子的话说：
“时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星与月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”
这就是所谓的“由色生情，传情入色”，执着于有色有相，实生人生一切苦，故不能明心见性，照见般若。
这个石头，和《西游记》里的石头相同，花果山上的那块仙石：
“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”
这与《红楼梦》中的石头取意是一致的，很明显是有所借鉴，石猴是心猿，通灵玉亦是心猿。
心猿动则宝玉痴，心猿蒙尘则宝玉病，心猿失则宝玉失智，心猿寂静则宝玉灵昧不虚。
“因色见空”是为静极思动，“由色生情”是为声色所迷，“传情入色”是为情以不情，“自色悟空”是为灵昧不虚。
《红楼梦》就是讲的就是这样一个过程，能为我们“消愁”的，只能是明心见性的觉悟。
然而，这只是其中的一层意思。
石头为补天之余，因为无材补天，所以痴恋红尘，甲戌本脂批曰：
“剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。”
脂砚斋显然没有读懂。《列子•汤问》曰：
“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
天不满西北，女娲连五色石以补之；地不满东南，石头自己去填补了。
君不见，《红楼梦》开篇写道：
“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。”
为何要强调“地陷东南”，又为何要说“阊门”？
阊门，又名破楚门，始建于春秋时期，位于姑苏城的西北。
苏州城有八门，之所以要选择阊门，是因为它位于西北方，西北乃天阙之位，作者自诩在天阙之外矣。
据《吴越春秋》记载：“立阊门者，以象天门通阊阖风也”，传说中天有门曰阊阖，所以阊门又名阊阖门。作者选择阊门，也是自诩居于天门之外矣。
天位西北，天门阊阖，在人间皆比喻庙堂。作者无缘补天，居于阊门之外，自然是说他被排除在庙堂之外。
之所以要强调“地陷东南”，是说既然无缘补天，就要去补地陷。
所谓的“补地陷”，就是补西南也，西南繁华之地，象征的是民间，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”也。
西南即是石头，金陵城又名石头城，这是浅层的隐喻。
心居五脏之左下方，位在西南也，所以西南就是心，也就是“石头”。
作者就是在告诉我们，如果不能居庙堂，就要退而修心，独善其身，所以可以“消愁破闷”也。
