《孝经》在传统社会是一部浅显明白的经书，人人耳熟能详，可以少而学，壮而行，但到了当今社会，《孝经》已成为一部古典经书，即使是浅显的文言文，对于当代青少年读者也需要白话文翻译讲解了。
首先，青少年读者在入门阶段，可以阅读《孝经》的白话译本；只是需要注意白话翻译并不能代替原书，为了准确地理解《孝经》原意，青少年读者应不断加强文言文阅读理解训练，由阅读《孝经》白话今译本逐渐过渡到直接阅读古典原本。
其次，为了增添阅读的兴味，可以将《孝经》与《二十四孝》故事配合起来阅读。比如，《孝经》中有《天子章》，讲述了天子之孝；《二十四孝》中汉文帝“亲尝汤药”的故事。两相对照，汉文帝的确如《孝经·天子章》所说的，尽到了“天子之孝”。在青少年时期，孝敬母亲，亲侍汤药；即位之后，将孝亲之心施与天下，“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，他把对亲人的孝、爱、敬，推衍到对文武百官和天下百姓，造就“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”的社会氛围，自己成为一个“无为而无不为”的榜样，成为朝廷百官与天下百姓的楷模，开创了历史上有名的“文景之治”。但需要注意的是，《二十四孝》中的某些故事，如“郭巨埋儿”之类，并不符合《孝经》的基本精神和原则，那又需要对照《孝经》，加以适当批判扬弃，以免青少年误入歧途。
《中华传统文化经典全注新译精讲丛书 孝经》底本及校样
综观《孝经》学界的研究现状，可知从事《孝经》学术研究者，锱铢必较，著述日益艰深，但其成果大多仅得到学术圈内人士关注；而从事《孝经》今注今译等普及性工作者，其著述虽得到普通民众喜好，但学术界专家往往少有关注。本书之编纂意图是在《孝经》的普及读物与学术性专书之间架起一座可以沟通的桥梁，引导读者由浅入深，逐步进入“孝经学”的殿堂。这种工作，有难度也有乐趣，知我罪我，欢迎批评；己所不欲，勿施于人。
