楚剧（湖北花鼓戏、黄陂花鼓戏）源于“唱灯戏”
1937年《中央日报·湖北的「楚剧」》：「楚剧」俗称为「花鼓戏」，同「二黄」戏的产生一样，「楚剧」亦是发源于湖北的黄陂县的，而且至今仍而通行于黄冈、黄梅、广济、麻城诸县。在湖南，「花鼓戏」是又被称作为「采茶戏」的，这为得采茶或种秧，都是在春夏之交。
1947年01月07日《大公报（上海版）·关于「楚剧」及其他》：「楚剧」是湖北的一种地方戏，始于黄陂，所以是剧的演员以黄陂籍的居多，即使不是黄陂人，念台词也多学做黄陂腔，成为风尚。这正说明这是一种道地来自乡土的民间艺术。「楚剧」俗名「花鼓戏」，经过若干有识人士的力加改革以后。才正式定名为「楚剧」的。
《楚剧奋斗史》：楚剧原乃是湖北黄陂、孝感一带乡村农人在做完农活之后，或玩灯戏谢神之时，用迎神赛会的服装，借新婚妇女的衣饰，扮成生、旦、丑各类角色，一唱众和，闹年锣鼓伴奏，表演《何氏劝姑》《蔡鸣凤辞店》《小姑娘贤良》《张先生讨学钱》等民间故事，这种表演形式，当时大家随口叫它“花鼓戏”。【王若愚《楚剧奋斗史》（1947年—1949年）,《戏剧研究资料》(第 4 辑)，湖北省戏剧工作室编，1982年,第 31 页】
1965年扬铎遗稿《楚剧形成在武汉》：楚剧的前身是黄陂花鼓戏，为湖北民间小戏之一种。在湖北各县流行的花鼓戏，派别甚多，如天沔花鼓、远安花鼓、钟祥花鼓、兴国花鼓，各处随地异名，更有所谓东路花鼓、西路花鼓等名目，这都无非是由花鼓灯戏等演变而来。黄陂花鼓戏盛行于黄陂、孝感一带，大约在清代中叶道光年间，汉口就有黄陂花鼓戏的演出。
1966年4月遗作陶古鹏《楚剧演员生活五十年·花鼓戏的种类和发源地》：清朝末年，湖北的地方戏，基本上有两种：一种是大戏，即汉剧；一种就是花鼓戏，即楚剧。……花鼓戏有东、西两个路子。西路子花鼓戏，指黄陂、孝感、云梦、天门、沔阳等县所唱的调子而言。东路子花鼓戏，指鼓戏，指黄冈、浠水等县所唱的调子而言。东、西两路子花鼓戏的戏码一样，只在腔调上稍微有点不同。花鼓戏的演员以黄陂人最多，黄冈、孝感入次之。汉戏和花鼓戏都是由黄陂、黄冈这两个地方兴起来的，后来发展于黄冈的沙水口镇（1898年〈光绪二十四年〉04月22日《申报（上海版）》第三版《汉皋杂俎》：离汉口数十里，〈黄陂县〉滠口、水口两处》）。……花鼓戏盛行于黄冈、黄陂、孝感、云梦、鄂城、红安、浠水、天门、沔阳、大冶、沙市、宜昌等地区。
《中国戏曲志·湖北卷》：楚剧：形成初期，只在农村元宵节玩灯时演唱，俗称“灯戏”。演员多是农民和手工业者，多属业余自娱性质。后来逐渐出现农闲演出的麦黄班和常年演出的四季班，演员逐渐由业余走向半专业或专业化，由谢神娱人变为卖艺谋生。
《楚剧志·楚剧演出习俗》：农村每年春节到灯节，有玩灯唱戏的习俗，谓之“唱灯戏。”灯戏有两种：一是泛指玩龙灯、舞狮、踩高跷、玩采船、八十八行等各种歌舞及小戏表演。二是本村的业余戏班搭台唱戏，或请戏班在此期间来村唱戏，亦称为“唱灯戏”。唱灯戏的业余班子谓之“灯戏班”。楚剧老一辈艺人中，有不少在青少年时期就曾在灯戏班学艺唱戏，如知名演员江秋屏（黄陂）、李百川（黄陂），就是出自灯戏班。
以下主要罗列湖北部分明清时期地方志涉及花鼓戏（含上元元宵、灯戏、杂剧、采茶）以及其他涉及花鼓戏重要文献资料。
（弘治）《黄州府志》卷之一【明弘治十三年（1500年）刻本】
上元，郡民于是日夕搭□街灯，或杂以管弦相乐，谓庆赏元宵。居民徃来游观不绝，亦见太平盛世之乐事也。（注：湖北楚剧（黄陂花鼓戏）源头“灯戏”，黄陂县清雍正七年（1729年）才由黄州府划归汉阳府管辖）
（康熙）《德安安陆郡县志》卷六节序【清康熙五年（1666年）刻本】
（康熙）《鼎修德安府全志》卷四风俗【清康熙二十四年刻本】
（道光）《安陆县志》卷八【清道光二十三年刊本】
（同治）《咸宁县志》卷一【清同治五年刻本】
（同治）《随州志》卷十二【清同治八年刻本】
（光绪）《德安府志》卷之三【清光绪十四年刊本】
《钦定古今图书集成·方舆汇编职方典》第一千一百六十六卷德安府部汇考四（应山县）
上元前三日，剪纸为灯，缀以五彩，好事者雕刊之，细如宋工楮叶，以张伎（技）巧。稍有力者，或绘纱，或料丝，或羊鞟，或鳌山，或屏，或额，以胜相（个）尚。或架彩横棚于衢，而垂灯其下，或藏诗谜，以试推测。或聚族为龙灯，或披锦为狮猊，或鼓吹导之（都市）。自十三夜、十四夜为试灯，十五夜为正灯。檀板度曲，【咸宁：粧饬故事】箫皷（鼓）相答，火树互角，卜夜为懽（欢），至十九夜方止。元夜家制元宵团相饷，又大者如鹅卵，（妇人）视火候以占生产。置灯釜上以膏，余否占本年休咎。十六夜妇女出游，曰走百病，肰（然）亦寻常家有之。绅士家及稍有体者禁。村中多请紫姑神以为乐。
（光绪）《应城志》卷一【清光绪八年（1882年）蒲阳书院刻本】
元旦五鼓，……人日俱以果食为羹，荐祖先。又以是日阴晴占人休咎。樊志：上元城市内外，张灯缀彩，燃火树，演龙灯，游戏讴歌，彻夜不禁。农人用火照田中，谓之赶毛狗。闺中相聚，多以请紫姑神为乐。据采访补。
按上元演造龙灯，钲鼓喧阗，亦古乡傩逐疫遗意。近来风俗不善，莫甚於此。每正月十一至十五日，乡村恶少醵钱造灯，纠其同类多人，腰悬小鼓，手执兵械，白画跳跃，名曰跑龙。偶值邻村龙灯于路，无不寻衅滋事，迨酿成巨祸，其仇择肥而噬，良懦爰累，而凶徒或幸逃法外。现与端午、龙舟、花鼓淫戏一律示禁，地方始靖。但恐日久禁弛，故习复萌，惟赖后之贤父母湻切化导耳。
（光绪）《咸宁县志》续辑卷之一【清光绪八年刻本】
上元食糯米粉团，曰元宵。城乡为张灯之戯，剡竹蒙纸为龙状，篝灯者曰龙灯，作鱼兽状者曰散灯。十三、十四夜为试灯，十五夜为正灯，十八、十九为续元灯。醵金演剧，曰花灯。龙灯则沿村盘舞，花灯则沿家演唱，鼓吹导从，竟夜为懽，迎紫姑神以卜将来。箕为腹，箸为口，亦能于灰盘画字。乡城正月招饮，曰请春客，酒曰春酒，饼曰春饼，《诗》所称春酒介眉之意也。
（康熙）《繁昌县志》卷之三【清康熙十四年刊本】【安徽太平府】
（乾隆）《繁昌县志》卷七风俗【清乾隆十六年刻本】【安徽太平府】
（道光）《繁昌县志》卷之二【清道光六年增修民国二十六年铅字重印本】（内容出入较大）
元宵，此屋张灯，珠丝锦绮，鳌山走马，备极奇巧。梁简文帝《赋》云斜晖交映，倒落澄鲜者，非耶？子弟豪华（家）自喜者，粉扮伎女姣童，粧古人行迹，杂剧歌舞，前后左右，花鸟罗列，灯烛辉煌，群舁鼓吹，徧城游戏。亲友办彩红到门，揖致之。复有蠋龙大小数十，亦鼓吹导前，笙板拥后，廵游郭巷，贯串为欢。迩鱼灯数十百为群，亦娱人观听。庙宇醵钱制灯，花鸟山龙之状，不一而足。乡城士民竞徃观焉，漏下三鼓而罢。此虽靡费，或者以为牧人维鱼之兆，故县官比于金吾之不禁。又闺女徃徃迎紫姑仙，以上。
（康熙）《汉阳府志》卷之一【清康熙八年（1669年）刻本】
上元 街衢结竹为门，挂彩张灯，庙宇尤盛。庶民精制各样五色华灯，间悬谜语，或装扮故事，导以鼓锣，沿街上下游戏，花炮萧鼓，歌唱之声达旦。自十一日谓之试灯，至十六日始罢。
（乾隆）《汉阳府志》卷之十六【清乾隆十二年（1747年）刻钞本】
（嘉庆）《汉阳县志》卷13风俗【清嘉庆二十三年刻本】
（同治）《黄陂县志》卷之一【清同治十年刊本】
（同治）《汉川县志》卷六【清同治十二年刻本】
《放灯》自十一日至元宵夜，箫鼓花灯，连肖忘倦。或遇风雨，更于十五后补行之。
（乾隆）《枝江县志》地理志第一【清乾隆五年刻本】
元夕一二日前，各家试灯，高结彩棚，俳优谑戏，虽风两不避，而火树银花爆竹之声彻晓。
（乾隆）《黄冈县志》卷之一【清乾隆二十四年（1759年）刻本】
（乾隆）《黄冈县志》卷之一【清乾隆五十四年（1789年）刻本】
（道光）《黄冈县志》卷一地理志【清道光二十八年（1848年）刻本】
（光绪）《麻城县志》卷之五考一【清光绪二年刻本】
（光绪）《黄冈县志》卷之二【清光绪八年刻本】
十三日，试灯。元夕张灯。是日粉米为团，曰元宵，张灯火。【麻城：正月十五日，簪麦踏青】农人以火炬照田，儿童击鼓锣廵园圃，逐诸虫害稼者。【道光：女子迎紫姑以下蚕桑，竝占眔事。《省志》黄之郭氏迎紫姑，箕腹箸口，画灰盘中，立成诗。】【光绪：宋苏轼子姑神记】儿童磨砖石二寸许，上圆下锐，就地鞭之，名曰得螺。谚语：杨柳活，打得螺。
（乾隆）《东湖县志》卷二十三【清乾隆二十八年（1763年）刻本】
（同治）《续修东湖县志》卷二十三【清同治三年刻本】
（同治）《宜昌府志》卷之十四【清同治刊本】
（宣统）《湖北通志》卷二十一舆地志二十一【民国十年刻本】
西陵竹枝四首
王士正
蜀道艰难易白头，羊肠虎臂又黄牛。
西陵才过荆江出，听尽猿声是峡州。
峡州三月橹声齐，扣拍哀歌高复低。
十二培边初起汕，日斜还过下牢溪。
金钗系接髻了枋，义系年年聚此乡。
江上夕阳归去晚，白苹花老卖鲟鳇。
荷灯百尺接秋河，犹似秦兵驻绿萝。
更说元宵好风景，竹枝歌续采茶歌。
（嘉庆）《湖北通志》卷二十二政典五【清嘉庆九年（1804年）刻本】
夷陵元夕，连袂唱竹枝歌、采茶歌。七夕家家张荷叶灯，云：昔秦白起伐楚，将烧夷陵，望见城中灯火，遂止，遂沿至今也。取荷叶挿蒲烛，灌以油，立高午门前，名曰荷灯。《县志》。
王士正《西陵竹枝词》《带经堂集》
荷灯四面接秋河，犹似秦兵驻绿萝。
更说元宵风景好，竹枝歌续采茶歌。
（乾隆）《续修台湾府志》卷二十六【清乾隆三十九年刻本】
（嘉庆）《续修台湾县志》卷八【清嘉庆十二年刻配道光三十年刻本】
（同治）《淡水厅志》卷十五(下) 附录二 文徵(下)【同治十年】
风物吟 郑大枢
迎年红紫鬬春风，四季花开浥露丛。①
未字女儿休折采，王昌只在此墙东。②
花鼓俳优闹上元③，管弦嘈杂并销魂。
灯如飞盖歌如沸④，半面佳人恰倚门。
①台地气暖，正月梅、桃、莲、菊有见齐开者。
②成句台俗元夜未字女儿偷折花枝，爲人诟詈，云：将来可得佳壻。
③优童皆留顶发，粧扮生旦，演唱夜戏，台上争丢目采。郡人多以银钱玩物抛之爲快，名曰《花鼓戏》。
④制纸灯如飞葢，萧鼓前导，谓之閙伞灯。
（乾隆）《江陵县志》卷之二十一【清乾隆五十九年刻本】
（乾隆）《荆州府志》卷十七风俗（残）【清乾隆二十二年刻本】
（光绪）《荆州府志》卷之五【清光绪六年刊本】
上元张灯，自十一日起，至十三、十四、十五三夜尤盛。影灯裁缯剪纸，像人物花果、鱼龙、禽鸟，聚于南门关庙，谓之灯市。粧演故事，俳优百戏，箫鼓喧阗，列户悬灯于门。宵分姑息。元夜迎紫姑卜问丰歉，各乡村燃炬火以照田间，声彻远近，谓之赶毛狗。食粉饵曰元宵。《酉阳杂爼》：□陵旧俗，孟春望夕，高列彩灯，士女縁江喧阗纵观。李子牟者，唐蔡王第七子，客游荆门，适逄其儑，谓朋从曰：吹笛一曲，能令万衆寂然无譁。於是登楼回奏，淸声一发，百戏俱停。忽有白首掉舟而至，请笛一试，声成随裂。子牟因求珍异，只自舟取笛，乃白骨耳。淸音激越，遐味泛溢。曲未终，风涛腾涌，云雨晦?，少顷开霁，不知叟之所在。
（乾隆）《江夏县志》卷之二【清乾隆五十九年（1794年）刻本】
（同治）《江夏县志》卷五【清光绪七年重刊本】
上元夕，村女辈以旧岁二十四夜露置屋上，柳枝羃之，女衣作妇人状，左右持之，诵俚歌以降神，云请戚姑来，则各如所叩，以首肯否决休咎。按神传为戚姬，俗讹谓七姑，以七星仙女，益荒谬也。
上元（前后数）夕，剡竹蒙纸为龙状，篝烛者曰龙灯，作兽状、鱼状，曰散灯。鼓吹喧阗（闹），往来纷织，爆声达旦。前后数夕亦如之。城中或为游龙，或为麒麟，或为狻猊，或蹻行之献。月杪，诸游手比户醵金演剧，曰灯戏。（自声戏）
（乾隆）钟祥县志20卷锺祥县志卷之五清乾隆六十年刻本
（同治）钟祥县志20卷 锺祥县志卷之二 清同治六年刻本
（民国）钟祥县志28卷 锺祥县志卷之六 民国二十六年铅印本
十五日，早起，燃灯烛，焚香楮，拜家神。上元交馈汤圆。各家结彩张灯，鼓吹喧聚，舞龙灯，并为麟凤、鳌山、走马百戏讴歌游赏达旦。乡村女请紫姑神，亲友互招讌集，曰请春酒。下浣前后，童子就塾师。
（乾隆）《黄梅县志》风土志【清乾隆五十四年刻本】
（光绪）《黄梅县志》卷六【清光绪二年刻本】
三月初三日为大医禅师诞辰，十月十三日大满禅师诞辰，万众进香，纷繁襍遝。又五月二十八日城隍大会，先期扫除街道，排列仪仗，拥神出廵。八月二十二日，宋昭侯神会亦然。至西乡村俗，建坛设额，诵经、演剧，更为动众，俗云报功，靡然繁费矣。
明署县曾维伦风教谕余以耳目所睹记旧闻，共称黄梅民俗力农，不事商贾游侠，众弱畏讼，讼狱稀少，士习礼教，勤学而文，朴而不陋，彬彬有邹鲁之风，葢亦易治之区也。
（乾隆）《天门县志》卷之一【民国十一年（1922年）石印本】
（道光）《天门县志》卷之九【清道光元年（1821年）刻本】
（民国）《乾镇驿乡土志》不分卷【稿本民国七年（1918年）】
元宵前数日，俗例张灯，无论村市，俱有群少年，饰男女妆，或唱采茶，或唱花歌，历亲邻家，各以意作态。又妆演杂剧故事，装饰狮子跳舞。又各家造餈铒，曰元宵果。女孩辈迎紫姑，卜问丰歉。燃炬照田间，声彻远近，谓之赶毛狗。燃烛插于园内，谓之照土蚕。
（嘉庆）《直隶太仓州志》（江苏）卷十六【清嘉庆七年（1802年）刻本】【能查查询到方志中风俗最早记载“花鼓戏”】
不逞之徒，于旷野搭台，敛钱演戏，苛泒出资，稍不遂意，则群殴之，必输助而后已，名曰敛头。近有无耻棍徒，纠率少妇，演习种种俚歌淫态，谓之花鼔戏。乘闹设立寳场，抽头分用，淫奔爬窃，杂出其间，为害甚烈。一有举发，即行扬去。知州鳌图密拿痛惩，此风遂熄。
黄梅县教谕天门籍别霁林所著的《问花水榭诗集·黄梅竹枝词》【道光九年（1829）刊印，撰于约乾隆五十四年（1789年）左右】
多云山上稻荪多，太白湖中鱼云波。
相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌。
作者自注：“邑喜采本县近事，附会其词，演唱采茶歌。”
《宣宗成皇帝实录》卷之一百四十五【道光八年（1828年）十月二十日】
谕军机大臣等、御史姜梅奏：……又浙江、江苏接壤地方，春间多开花鼓戏场，其始不过祀神报赛，恃在法所不禁，遂至男女獶杂，搬演淫亵戏剧。秋间则为斗蟋蟀之会，名曰册场。而演戏开册之处，各种赌博，无所不有，外来船只聚集恒以千计，其窝倡窝贼情形，与花会相同。且该犯等往往于两省接壤，或两府两县交界地方聚集，一闻往拏，即遁入他境，不过数里，顷刻可至。衙门蠹役得规包庇，如闻本官往拏，则先送信使之早遁，及本官亲到，而赌场早散。该州县自顾考成，但求散出本境，便可塞责，不知数里之外，又复聚赌如故，请饬查禁等语。此等开场聚赌，最为风俗人心之害，若不认真查拏惩办，其何以警刁顽而靖地方？著江苏、浙江、福建、广东、广西各督抚，严饬各该府、州、县严密侦缉。如亲往查拏时，必须知会邻境、不分畛域，一体协拏，按律办理。务期净绝根株，使恶棍无可遁匿。将此各谕令知之。
（道光）《竹溪县志》卷十风俗【清道光八年（1829年）刻本】
正月元旦，设馔供神，男子燃香烛出门行礼，谓之出天。方展庆家长姻亲，谓之拜年。元宵前数日，张灯于巿，群少年饰男女妆，或唱采茶，或唱花鼓，又装饰狮子、龙灯跳舞。闺中女辈迎紫姑，卜问丰歉。
（道光）《长阳县志》卷一【道光二年（1822年）刻本】
（同治）《长阳县志》卷之一【清同治五年刻本】
竹枝词 《秋潭集》
灯火元宵三五家，村里迓鼓也喧譁。
他家纵有荷花曲，不及侬家唱采茶。
茶花曲甚俚，采茶歌有曰：
三月采茶茶发芽，姊妹雙雙去采茶。
大姊采多妹采少，不论多少早还家。
三月采茶是清明，奴在房中绣手巾。
两边绣的茶花朵，中闲绣的采茶人。
【俚而不俗，颇近竹枝，池北所载《粤风续九》，无以过也。】【道光：按：《说铃》载粤中《采茶曲》，与此小同异，岂古歌词与？】
竹枝词《秋潭集》
轻阴微雨好重阳，缸面家家有酒尝。
爱他采茶歌句好，重阳做酒菊花香。
（道光）《黄安县志》卷一地理志【清道光二年（1822年）刻本】
（同治）《黄安县志》卷一地理志【清同治八年刻本】
（光绪）《黄安县志》卷之一【清光绪八年刻本】
立春前一日，迎春，扮故事，打插秧鼓，唱插秧歌。复有春官服红袍，一隶持杖旁侍，沿门诵吉词，隶应曰：是谓之説春。十三、十四、十五夜，比屋张灯放烟火，复有烛龙大小十数条，锣鼓前导，俗以此压灾驱疫。次有采茶灯，择童男十二为女妆，各擕灯一具，谓之茶娘。自正月至十二月，月各一曲，以采茶二字起兴，竹枝体也。城乡妇女于十五日相率聨游，谓之荡元宵，亦谓之走百病。群儿鼓吹，廵城逰戏，谓之打得胜鼓。沿山徵逐，谓之赶毛狗。兔女儿则迎紫始仙以卜，谓之七姑娘。
近有不可训者二：曰呀戏，曰影戏。子弟不列于梨园，节奏不谐乎弦管。呀戏演于昼，其词淫，其态媚，观之易迷。影戏演于夜，其词俚，其音土，听之易晓。价廉费省，便于集事。故一村乍停，一村复起，男女辐辏，乐此不疲。荒职业而坏人心，莫此为甚。昔河西之讴，始於王豹，齐右之歌，倡自緜驹。今田夫牧竖竞习其曲矣。此风不熄，俗且日偷，有世道之责者，揭其獘而大声疾呼，庻欲觉之晨钟也夫。
（道光）清人叶调元《汉口竹枝词》【道光十九年至三十年（1839-1850）年】
民国四年（1915年）徐焕斗《汉口小志》
俗人偏自爱风情，浪语油腔最喜听。土荡约看花鼓戏，开场总在两三更。
注：【楚剧前身花鼓戏】除了土荡外，汉口通济门一带是黄孝民众来汉口必经之地，集市贸易活跃，也成为花鼓戏经常演唱的地点。
（同治）《兴山县志》之一【清同治四年（1865年）刻本】
岁时。《通志》：元旦礼神贺节。上元兴龙灯，春冬祭扫。按：元日陈酒醴，燃灯烛，以松柏枝铺地，上贴楮钱大门外，夙兴，盛服出门行礼，谓之出天方，入拜祖宗，家长亲友亦互相贺岁，门书宜春帖。初三日，燃灯门外，将松柏枝合楮焚之，谓之烧门神纸上。九日，夙兴祀神，一如元旦。十三至十五日，并演蟠龙、跳狮、花鼓诸杂剧。又张布作幄，方阔二丈许，中列灯彩，人舁之行，谓之彩棚。逐夜笙箫皷乐，徧游街市，爆竹之声不绝。上元夜食粉糯团，谓之元宵。各乡燃炬，田间人声彻远近，谓之赶毛狗。春社日，居民醵钱赛会，云祈榖也。秋亦如之，云报赛也。十五日为花生日，幼女穿耳。是月，乡间采茶，唱采茶歌。
（同治）《崇阳县志》卷一【清同治五年（1866年）刻本】
春月秧歌、茶歌，各成音节，苏东坡所谓如鸡唱者是也，田家自以为乐。二黄丝竹，近世盛行。城中城隍庙奏曲娱神，每岁糜费不赀。乡村市镇，时复效之。
秋冬至春月，沿户迎傩，夜灯演剧，观者亦如堵墙。至於问签许愿，士夫闲亦为之。最坏俗者，莫如花鼓淫腔，屡经官禁，不能尽革。端午船歌，有声无字，不可解晓。竞渡之戏，鬬争特甚，至於毁践禾稼，飞石杀人，尤俗之不善也。茹素之说，愚夫妇惑之，屡烦官长晓谕，识者忧焉。
（同治）《长乐县志》（今宜昌市五峰土家族自治县）卷十二风俗志【清同治九年（1870年）补刻本】
正月十五夜，取杉树枝或蜡树枝於宅外烧之，曰烧虼?。儿童大声呼逐，谓赶毛九，或曰赶毛狗。是夜张灯演花鼓戏，曰闹元宵。食粉团，曰吃元宵。演戏多唱杨花柳戏，其音节出于四川梁山县，又曰梁山调。
田泰斗《竹枝词》：逐户灯光灿玉缸，新年气象俗敦庞。一夜元宵花鼓闹，杨花柳曲四川腔。
（同治）《宜昌府志》卷十一【清同治刊本】
东湖 初三日烧门神纸。初九日祀神亦同。十五曰晚间，张灯食元宵。城乡皆有饰女粧为花鼓戏者，其蟠龙跳狮亦如东湖。
长乐 ……十五日元夕，张灯演花鼓，多唱杨花柳词，其音节出四川梁山县，谓之梁山调。其食元宵与炸虼蚤、赶毛狗之说，皆与东湖同。
（嘉庆）芜湖县志卷一【清嘉庆十二年（1807年）重修民国二年（1913年）重印本】【安徽太平府】
（民国）芜湖县志卷八【民国八年（1919年）石印本】
上元。先是市肆鬻灯，或糊纸，或翦彩为之。又有远贩他郡而至者，制作尤精巧可观，邑人争购之以饷女子子及亲故子女之相昵者，常以笏金予直，不惜也。不数日，市为空。前三日既夕试灯，里中少年多结队为鱼龙曼衍之戏，或为秧歌、采茶词，悬火照耀，招摇而过市。观者内薄如墙而进，漏三十未己也。元夕尤盛，遂至申旦。
何元炳《焦桐别墅诗稿·采茶曲》（同治九年1870刊本）
拣得新茶绮绿窗，下河调子赛无双。
如何不唱江南曲，都作黄梅县里腔。
《起居注·同治朝》同治十一年八月
《穆宗毅皇帝实录》卷之三百三十九 同治十一年 八月 十八日
《申报（上海版）》1872年10月12日第四版《八月二十三日京报全录》
上诣钟粹宫母后皇太后前请安，长春宫圣母皇太后前请安，内阁奉
谕旨（上谕）：英翰奏特参庸劣不职各员，请旨分别降革一摺：安徽候补知府甘时化，才欠开展，难资表率，著以同知降补，调补繁昌县知县何元炳。行止乖谬，候补布政司经历杜光邦，举动躁妄。太和县教谕霍敬修，年力衰颓，均著即行革职。试用从九品阮恩甲，任性妄为，声名狼籍，著革职，永不叙用。阜城县知县王十均，不谙吏治，难膺民社，该员文理尚优，著以教职改补，以肃官方。余著照所议办理。该部知道是。起居注官特亮、孙诒经。十九日辛禾。
（太平府）繁昌县。简。府西南一百四十里：地丁银一万七千九百六十四两、米二千三缺百四十四石、杂税银二百六十七两、榖一万一千石、养廉银六百两。
春榖，知县加一级何元炳，江西乐平人，举九 「」年人。二月调。
（光绪）《广德州志》卷十六【清光绪七年刻本】
自同治乙丑（同治四年1865年）以后，俱据新册。因庚申（1860年）遭冦难，州民存者无几，详《兵冦》。江督曾侯（两江总督曾国藩，同治九年八月丁酉至同治十一年二月丙寅〈1870年8月29日至1872年3月20日〉）出示招垦，于是楚、豫各邻省之民络驿来归，坌集境内，垦荒纳税，并入籍与考。不久客民即为士民，其日臻富庶矣乎！
（同治）《安陆县志》补正卷下【清同治十一年（1872年）刻本】
赛会，古傩也。邑自嘉庆年间，始倡聚会之议，十年大会，五年小会，市肆挨户预取厘钱储之。每遇会年，举国若狂，分棚角胜，镂金错釆，酒地花天，恒舞酣歌，夜以继日。衢巷填塞，男女杂沓，人声鼎沸，动辄以数万缗计。奸拐盗窃，淫酗朋殴，种种弊生。此乃风俗之一大蠧，非佳兆也。
传曰：女惑男谓之蛊。花蛊者，扬子方言：江沅之间，谓戏为媱，即嫍戏也。此戏近日尤盛，编为淫词艳曲，尽态穷情，真如花様翻新，愈巧愈奇，令人目炫心迷，勾魂摄魄，以引诱善良子女，其贻害比岭嘺毒蛊尤烈。安得父母斯民者，刑以惩淫，严禁而痛绝之也。今里俗名曰花鼓。
按妇女听唱本，最是恶俗。唱本未必尽淫词，然未有听淫词而心志不荡者，故闺训以妇女不读书识字为正。诗云：无非无仪，唯酒食是议。
（同治）《襄阳县志》卷四武备志【清同治十三年（1784年）刻本】
（宣统）《湖北通志》卷74武备志十二【民国十年（1921年）刻本】
花鼓戏最坏风俗，大戏亦费钱财，荒止业，且奸匪易于溷迹，游勇络绎，亦难保不滋生事端。有用之钱，何必作此无益之事？应即禁止，不准演唱，如敢抗违，即将戏首、戏班送官严惩。团练保甲，柜为表里。以上各事，关系保甲，并有碍团练，应青成团总率同团佐等认真办理。至于田土、户婚、命案、斗殴以及征收钱粮等事，与团练无涉，不得干预。
1874年6月20日(同治十三年)《申报（上海版）》
汉镇花鼓戏禁革案（武汉）
花鼓淫戏，夤夜扮演，最易伤风败俗，汉镇地方，久经示禁在案，乃近有不法棍徒，勾引花鼓戏班，敛钱肥己，每于鼍鼓更三跃之后，身率梨园子弟登场唱演，以致大街小巷，往来行人，彻夜如织，而盗奸潜迹其中，故近日巨案尤层出而不穷也。初犹在于湖堤外焉，迩更明目张胆，渐入闹街，前日由汉郡武庠李某忘其名，把持花鼓戏班，于宵鼓三敲，在黄皮（黄陂）街总厘局对面大兴巷内，鼓乐喧天，歌舞彻夜，观者如堵，举国若狂，而其间之为盗为奸，莫可穷诘。地方委员闻声往查，讵李某不自敛迹，肆詈之余，老拳相向。委员顾一鸡肋，岂足以当李某之尊拳，而仆从之受鞭楚，更形狼藉矣。委员以情关重大，随即直陈各宪。现闻已将李某拿究在案，而花鼓子弟亦有被逮在事者，读“一声河满子，双泪落君前”之句，为之神往。
（光绪）《麻城县志》卷之四十八【清光绪二年（1876年）刻本】
春日 梅之焕
两两三三儿女家，满头倒插锡兰花。
不知结伴缘何意，手挽垂杨唱采茶。
（康熙）《麻城县志》卷七人才志上【清康熙九年（1670）刻本】
梅之焕，号长公，别号信天。才情高华，倜傥不穉。万历会试第三人，选庻常，改吏科给事中，外转广东道、山东提学，陟卿寺，擢贑巡抚。丁内艰。会魏璫罗织不附已者、中伤者，乃言与杨涟对泣，拟逮问，而璫旋败。崇祯戊辰，起甘肃巡抚。公嫺韬畧，精骑射，以是议边才必首推毂。在任悉心整饬，随宜抚捕。已已入援，中途兵譁。既安戢，梁司马坐以逗遛落籍还里。值流宼披猖，於所居沈庄建堡，曰护生，养兵保障，宼徃来如织，未尝逼焉。性真率耿介，与人脱畧无苛数。好善切而好恶严，里人日聚其庐要季诺，畏为陈君所短也。
（光绪）《黄冈县志》卷之四【清光绪八年（1882年）刻本】
义安善局在东乡刘家楼区。邑绅刘维桢捐银二百两，并置田收租，以作局费。由局具禀，请县示禁窝盗、宰牛、花鼓淫戏、不法等事，更禀举里人刘元吉、杨逢春等承领办理有案。
（光绪）《湖北通志志余》不分卷【稿本】
里巷歌謡，古盛时击壤风也。若近时暮夜演花鼓戏，名曰采茶，由乡里无赖游民嬉谑播弄而成。如张出钱、王垫米、刘搭台、李剔灯之类，男女杂㳫（沓），凡杀牛酗酒、赌博凶伤，及命盗奸拐等情，悉出其中。伤风败俗，莫此为甚。道光初年，黄梅独山镇某姓女，因此被恶少拐去，累讼数年，后酿为命案。又蕲州西河驿因此招摇大盗，偷刦饷鞘，遗累地方，十室九空。近年白湖渡西街某姓，举家群往，室中遗火一炬而成焦土。同治四年（1865年），小溪镇某姓一少妇看剧，夜半始归。时溽暑，倦卧巷口竹榻上，至日出犹鼾睡。有恶少过而戏之，夫耻而怒挞之始醒。妇慙，雉经亡。此种流獘，更仆难数，是在守土有司开导严禁，以挽其頽风焉。《醒睡录》【黄梅邓文滨（1811-1893）】
《示愈集录》清绍兴师爷传抄秘本（节选）
严禁演唱采茶戏
今本县访闻梅邑城乡村镇，自新正以来，演唱采茶者，迨无虚夜，灯火酒饭，靡费实多，而且诱引良家妇女，寅夜观看，游手棍徒，逐队奔驰，易致滋奸生事，风化攸关，合亟示禁。为此示仰县属城乡村镇各士民人等知悉：自示之后，即各务本业，勿得仍得搭台敛费，演唱采茶；……
（光绪）《武昌县志》卷三【清光绪十一年刊本】
元旦夙兴，祀神毕，开门，以酒酹地，出门向岁吉方拜之，曰出方。子弟以次拜尊长亲友，往来相庆，曰拜年。比户张灯三日，以次置酒讌会，曰请春酒。立春日，焚香酹酒，曰接春。十三日张灯，曰试灯。至元夕而止。是夕舂糯米为团，曰元宵。女郎设香案祀神，口诵里歌，曰请紫姑神来。各如所叩，以决休咎。上元前后数夕，剡木蒙纸如龙状，篝灯其中，曰龙灯。其各肖禽兽台阁形者，曰散灯。
（光绪）《续补兴国州志》【清光绪三十年刻本】
佘天合字大舆，安乐里贡生，州同衔。性嫉恶，严禁烟馆、赌局及花鼓、屠牛三十余年，里俗丕变。又提修长潭港、龚家港、三溪口、樊家河等处桥梁，徃来称便。
（宣统）湖北通志卷二十一舆地志二十一【民国十年刻本】
【正月十五】又案：近俗以十五日为灯节，前数日为试灯，十六以后为续元灯，多为鱼龙曼衍之戏，其盛者杂以火树鳌山、人物花果、狻倪麟凤之属，或更为车船亭阁，俳优杂剧，鬬靡争妍，所耗动百千缗。又有所谓花灯者，妆饰男妇，沿门唱杨花柳曲及荷花、采茶等歌，尤敝俗也。
（民国）《枣阳县志》卷五【民国十二年（1923年）铅印本】
境内迎神赛会多演剧。淸末议提学费，化无益为有益，官亦禁淫戏，而戏局、赌场并花鼓之风仍炽。移风易俗，士君子之责也。
（民国）《麻城县志续编》续编目录【民国二十四年（1935年）铅印本】
其他为风俗之害者有二：一曰赌博，一曰花鼓戏。赌博有摇宝、打掊克、推牌九诸名，而乡村以赌单双摇、骰子宝最为普通，常有一场输赢盈千累百者。中人之产，一夕可变为寠人。花鼓戏歌词鄙俚、情节淫秽者居多，本不足观，而乡人好之，与赌徒尤有连带关系，往往有初赌时人数尚少，而演唱花鼓以招人者。少年子弟对其父兄名为看戏，其实藉便以入赌场。此二事政府本悬示厉禁而不能禁绝，是所望于各区区长、各姓户长有以劝谕而取缔之。
