元好问（1190年8月~1257年10月），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
他擅作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》传世。
山居二首 其一 金末元初 · 元好问
斜阳高树挂晴虹，肃肃微凉雨气中。
一道鹭鸶花不断，密香吹满马头风。
首句：“斜阳高树挂晴虹”，这里以“斜阳”作为时间背景，描绘了傍晚时分太阳西斜，阳光透过树梢，仿佛在高空中挂起了一道绚丽的彩虹。这里的“晴虹”并非真正的彩虹，而是夕阳余晖的比喻，形象地展现了夕阳的灿烂和美丽。
次句：“肃肃微凉雨气中”，“肃肃”形容了雨后空气的清新和宁静，而“微凉雨气”则进一步强调了雨后的凉爽感。这句诗通过描绘雨后清新的空气和微凉的感觉，营造出一种宁静而舒适的山居氛围。
第三句：“一道鹭鸶花不断”，“一道鹭鸶”指的是一群白鹭在飞翔或栖息的景象，而“花不断”则形容了山间花朵的繁茂和连绵不断。这句诗通过白鹭和花朵的描绘，展现了山居环境中自然生态的和谐与美好。
末句：“密香吹满马头风”，“密香”指的是花香或其他植物的香气，“马头风”则形象地描绘了风吹过马头的情景。这句诗通过描绘花香四溢、随风飘荡的景象，进一步强化了山居环境的美丽和宜人。
山居二首其二金末元初 · 元好问
诗肠搜苦怯茶瓯，信手拈书却枕头。
檐溜滴残山院静，碧花红穗媚凉秋。
首句：“诗肠搜苦怯茶瓯”，这句诗形象地描绘了诗人在创作诗歌时的艰辛与执着。他苦苦思索，仿佛连手中的茶杯都感受到了他的愁苦和紧张，这里的“怯茶瓯”是一种夸张的说法，用以突出诗人构思诗句时的专注和费力。
次句：“信手拈书却枕头”，这句诗则展现了诗人随意翻阅书籍，以寻求创作灵感的自在状态。他随手拿起书籍，却不经意间将枕头当作了依靠，这既暗示了诗人生活的随性与洒脱，也体现了他在创作过程中的轻松和自在。
第三句：“檐溜滴残山院静”，这句诗通过细腻的自然景象描写，营造出一种宁静而略带寂寥的氛围。屋檐的滴水声在雨后渐渐减弱，山中的庭院显得更加寂静无声，这种宁静的氛围与诗人的内心世界相呼应，表达了他对山居生活的喜爱和向往。
末句：“碧花红穗媚凉秋”，这句诗则以生动的色彩对比和形象描绘，展现了一幅秋天特有的美丽画面。碧绿的花朵与鲜红的穗子在凉爽的秋风中摇曳生姿，既展现了季节的变换之美，也寓意着诗人内心世界的丰富与多彩。这里的“媚凉秋”不仅形容了花朵和穗子的美丽动人，也表达了诗人对秋天美景的欣赏和赞美。
南关二首 其一 金末元初 · 元好问
风里秋蓬不自由，一生几度过隆州。
无情团柏关前水，流尽朱颜到白头。
首句：“风里秋蓬不自由”，诗人以“秋蓬”为喻，形象地描绘了生命在命运面前的无力与飘零。秋蓬在风中摇曳，无法自主，正如人在命运的大潮中往往身不由己，这种无力感与飘零感被诗人巧妙地表达出来。
次句：“一生几度过隆州”，这里的“隆州”可能是一个具体的地名，也可能是一个泛指，代表着人生的某个阶段或某个重要的经历。诗人通过反复经过“隆州”的比喻，暗示了时间的流逝和经历的累积，同时也表达了对人生无常和生命短暂的感慨。
第三句：“无情团柏关前水”，诗人以“团柏关前水”为象征，描绘了水的无情流淌。这里的水仿佛具有某种超然的力量，它不带情感地流淌，见证了岁月的更迭和生命的起伏。这种无情与冷漠，与人的有情和眷恋形成了鲜明的对比。
末句：“流尽朱颜到白头”，诗人通过“朱颜”与“白头”的对比，形象地展示了生命的自然进程。从青春的红颜到老迈的白首，生命在时间的流逝中逐渐消失，这种对生命无常和时光易逝的感慨被诗人深刻地表达出来。同时，诗人也通过这句诗表达了对生命意义的思考和对人生价值的追问。
南关二首其二金末元初 · 元好问
路转川回失系舟，更教两驿过徐沟。
多情团柏关前水，却共清汾一处流。
首句：“路转川回失系舟”，诗人以行旅者的视角，描绘了道路和河流的曲折多变，以及自己系舟之处的难以寻觅。这里的“失系舟”不仅指物理上的失去停泊的船只，也象征着诗人在人生旅途中的迷茫和漂泊感。
次句：“更教两驿过徐沟”，诗人继续描述行程，经过两座驿站才到达徐沟，这不仅体现了旅途的漫长和艰辛，也暗示了时间的流逝和经历的累积。
第三句：“多情团柏关前水”，诗人以“多情”来形容团柏关前的水，赋予其人的情感色彩。这里的“多情”既是对水的赞美，也表达了诗人对自然景物的深厚情感。
末句：“却共清汾一处流”，诗人将团柏关前的水与清澈的汾河相提并论，描绘了它们共同流淌的景象。这种描绘不仅体现了自然景观的和谐与美好，也寓意着诗人内心世界的宽广与包容。
