人过60，就进入晚年了。身体机能开始不比从前，身边时不时也有同龄人离世，这时候，很多老人不由得琢磨起身后事咋安排。
在几十年前的老一辈的观念里，“入土为安”的思想还比较深。
他们认为，人走了就得风风光光入土，这是对逝者的尊重，也是让子孙后代安心的大事。
但如今，很大一部分老人，在生命终点时，却把身后事看得越来越淡。
网络图片
那些决定死后不留骨灰，不买墓地，不让亲人祭拜的老人，都有着下面4点共性：
一、他们都很务实
当年轻人吐槽房价太高买不起的时候，对很多老年人来说，买墓地成了一种负担。
我家隔壁的李大爷，早年丧妻，独自拉扯大一双儿女成家立业。
前几天因为心梗前兆被抢救过来的李大爷，当即交待了子女：
“我走后，别去花那些冤枉钱买墓地，现在墓地价格高得离谱，我的存款你们留着生活。而且你们都在外地，以后也没多少时间回来祭拜。把钱花在实处，好好过日子，比什么都强。”
在老龄化浪潮汹涌的当下，像李大爷这样清醒的老人不在少数。
一场传统的丧葬仪式，从价格不菲的骨灰盒，到被炒作成“风水宝地”的墓地购置，再到形形色色繁杂仪式的操办，需要的花费不是一笔小数目。
对很多普通家庭来说，按照传统观念办一场丧葬，也是元气大伤。
对于经济条件更差的子女，甚至会因为父母的后事负债。
另一方面，现代人们的亲情观念逐渐淡薄。即便在农村，曾经紧密的家族联系，也会因年轻人大量涌入城市而变得松散。
那些留在农村的老人去世后，孤坟在岁月中也会慢慢被遗忘，三代之后，还有多少人能想起祭拜先人呢？
而城市中土地资源匮乏，墓地更是价格高昂，让很多人发出“死不起”的无奈叹息。
既然如此，人死后，还要花费大量的钱财去买墓地、购棺材，意义何在呢？
二、他们都把生死看得很透
俗话说，人死如灯灭。
生前纵使家财万贯，死后也带不走。
一些执着于死后奢华仪式和形式的老人，其实是对生前拥有的一切放不下，便会嘱咐子女买什么位置的墓地，什么材料的骨灰盒，还要按时来祭拜。
我外婆去世快20年了，但她的思想却经常影响着我。
外婆是旧社会资本家的一个小姐，从小生活优渥，但却秉持着朴素的生活理念：
活着的时候就好好享受当下，不要为曾经的失去自怨自艾。
弥留之际，也不要舍不得离开，“我执”是痛苦的根源。
打我记事起，就总听外婆把“小病从医，大病从死”挂在嘴边。
外婆平日生活很简单，但注重一日三餐。她说吃得健康舒服，自己身体不遭罪。
生起病来，儿女再孝顺，医疗再发达，都无法替代自己身体难受。
外婆寿终正寝的时候，就安慰我的父母和其他长辈：“别为我伤心，也不要铺张浪费搞排场。我只是去了另一个地方，而你们就是生命的延续。”
死亡面前，恐惧的心理是很正常的。
但的确有人可以做到从容以对，不是他们天生勇敢，而是他们生前更懂得珍惜生活。
珍惜过，享受过，离开时才不会纠结。
俗话说，“生前床前一碗水，胜过坟前万吨灰。”
对生死“超然”的老人，也不会在乎死后厚葬的形式。
网络图片
第三、他们都热爱自然和自由
庄子曾说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”
王爷爷对这段话推崇备至，他说几千年前的庄子面对身后事，思想都能这么超前。我们现代人，如果对后事再拘泥于形式，以金钱等价衡量，那岂不是倒退了？
王爷爷，是我们小学厂子校的校长。他热爱自然，学识渊博。在他对后事的观念里，就有着要与自然融为一体的想法。
他曾这么说：人的生命是父母给的，在世必须孝敬父母。同时，人生命延续的物质从自然而来，死后必须回报自然。
王爷爷和子女沟通过，希望自己去世后能采用树葬，让自己的身体化作养分，滋养大地，继续与自然相伴。
像王爷爷这样的老人，拒绝被墓地的一方小天地束缚，渴望在死后回归自然的怀抱。
无论是选择树葬，化作春泥滋养大地；还是效仿周总理选择海葬，让灵魂与天地相融，他们都将自己融入了自然的循环体系中。
网络图片
四、他们对子女都有着深沉而无私的爱
真正爱子女的父母，连离开，都在为子女着想。
赵大叔是一位朴实的工人，辛苦一辈子，把全部的心血都倾注在子女身上。
当他被查出绝症后，就把子女叫到床前说：“我走后，不要为我大操大办，把钱留着，你们的日子还长，要好好生活。别因为我的身后事，耽误了工作，影响了家庭。”
很多老人，不愿子女为了自己的身后事，承受经济上的压力和精力上的奔波。
他们选择最简单的方式告别，旨为子女的未来减负。
在这个多元的时代，生命的终点不再只有一种固定模式。
这些老人的观念，为大家开启了另一扇窗，让我们看到了一种更贴近现实、尊重生命本质且饱含大爱的方式。
正如周公无墓，却万民敬仰；周总理将骨灰撒向大地，也丝毫不影响他在人民心中的崇高地位。
一个人去世后，身后之事操办得是否隆重，不是最重要的，重要的是生前有没有留下功绩德行，有没有为他人、为社会带来福祉，从而才值得被人铭记。
大家觉得呢？
