“八面九级，外壁以白磁砖合甃而成，上下万亿金身，砖具一佛相……佛像亦如之，面目毕肖。”文献记载，金陵大报恩寺琉璃宝塔每块砖都饰有佛像。只是随着琉璃塔的倾圮，世人再未得见文献中所述的壮丽景象。
近日，南京大报恩寺遗址博物馆以“重回长干里”为主题，发起了“共享文明记忆”全球征集令。5月9日，一位“95后”青年专程从北京带来一方琉璃佛像砖，土黄色，佛像衣袂飘逸。琉璃佛像砖虽小，但为这场文化传承行动增添了新的故事，也为印证琉璃塔内曾有万尊佛像的说法提供了更为切实的实物佐证。
“就像漂泊的孩子该回家了”
现代快报记者在现场看到，琉璃佛像砖手掌心大小，砖面上盘腿而坐的佛像衣袂飘逸，工艺精湛。虽然有残缺，但仍不失庄重。
携琉璃佛像砖来捐赠的青年名叫沈俊伯，是一位热爱传统文化的“95后”。琉璃佛像砖是他今年年初从一位山东藏友手中交换得来的。当初，沈俊伯在一些线上交易平台和民间交流会上看到了这方琉璃佛像砖，因为自己对陶器感兴趣，又很认可佛像砖的做工，便用其他藏品与藏友进行了交换。
“起初我没在意佛像砖的来源，后来经询问，藏友说是在大报恩寺遗址附近采集到的。”沈俊伯表示，在家里他还精心给琉璃佛像砖设计了专属的摆放位置，“光是作为摆件也很好看。”
为什么要将琉璃佛像砖捐赠？沈俊伯坦言，自己看到大报恩寺遗址博物馆发布的全球征集令后，就感觉它该回归了，“就像漂泊的孩子该回家了。”
为了这趟捐赠，他特意请假，从北京乘高铁南下，“捧着它的时候，突然觉得手里托着的不是一块砖，而是一段机缘。”
或将填补空白，具体用途有待进一步考证
砖面上的佛像虽仅存半身，但暗藏工艺密码：衣纹褶皱的处理带有明代艺术的简练之美，釉色剥落处露出的胎土，正待通过科技检测与遗址出土构件比对。
“琉璃佛像砖虽然小，但工艺精湛，从画像来看，刻画的是一个佛、两位侍从。”大报恩寺遗址博物馆名誉馆长王兴平说，从材质工艺的特征来看，琉璃佛像砖的色彩、胎质等，和南京聚宝山长干窑出土的琉璃砖一致，初步认证是明代的、长干窑烧制。
“长干窑遗址曾是明代大报恩寺琉璃构件的主要产地，胎土采用安徽瓷土混合本地紫金土，烧成后呈独特的土黄色，带淡淡砖红色泽。”这些特征，与琉璃佛像砖都吻合。
不过，到目前为止，无论是窑岗村琉璃窑址还是大报恩寺遗址的考古发掘，都没有发现同类琉璃佛像砖，此前出土的佛像是石刻类或者灰陶、黑陶类。
这方琉璃佛像砖的用途是什么？王兴平表示，用途有待于进一步考证。他说：“琉璃佛像砖具有学术探讨价值，是一件值得研究的标本。但因为没有发现同款琉璃佛像砖，所以它的用途还有待进一步发现和考证。如果真的是大报恩寺的琉璃构件，就有两种可能。一种用于大报恩寺琉璃宝塔，另一种用于大报恩寺的大殿墙壁中。”
将加入“共享文明记忆”陈列序列
站在博物馆的遗址展厅，透过玻璃幕墙可见现代复建的琉璃塔光影流转。沈俊伯捐赠的琉璃佛像砖即将加入“共享文明记忆”的陈列序列。
沈俊伯的捐赠，也是继“001号”捐赠者王陈鑫捐赠的30余件琉璃构件后，又一件承载着历史密码的文物，在年轻一代的守护中踏上“回家”路。
在沈俊伯的收藏观里，文物从不应是束之高阁的藏品：“就像瓷器碎片能做成首饰，残砖也可以是讲述历史的媒介。”他提及收藏时，总带着“95后”特有的活化思维——关注文物的“今生”，更在乎它们如何与当代对话。
这种理念与博物馆的全球行动不谋而合。“大报恩寺的琉璃塔曾是‘中世纪世界七大奇迹’，在西方早期版画中频繁出现，是中外文化交流的符号。”王兴平说，如今征集的每一件文物都是在重绘这张失落的世界文化地图。这或许就是文明最坚韧的力量：哪怕碎成尘埃，也会在时光的长河里等待与懂得的人重逢，让古老的故事永远年轻。
现代快报/现代+记者 裴诗语 胡玉梅/文 钱念秋/摄
