福建由于环境束缚，首先，山多，把人群隔离，以前交通不便，造成人群没有很好的融合和交流！
那么地域是一个地方，文化就形成既统一又分裂的情况，最终形成：大文化重叠，小文化分裂的局面！
游神成了福建人大体上重叠的部分，而分裂开的是不同的神明，不同的游神方式和不同的信仰！
其次，由于福建缺少平原，造成农耕不足，生存方式就多样化，出海的，捕猎的，耕种的，各种各样，面对生产，技术落后，必然有危险和生产需求，延伸出不同的精神需求，出海信仰妈祖，祈求出海平安，进山捕猎的啊，信仰山神，祈求遇到猎物等等不同需求的原因。
最后就是福建是一个民族融合的省份，闽族，越族，原住民，民族大迁徙后，外来加入，包括海港接触到不同其他的民族，他们族群为了保证自己族群的繁衍，需要用自己的文化来凝聚，不仅用来发展自己的族群也是对抗其他族群的侵犯，也就形成自己的宗族，祠堂，特别盛行，而族群里需要有族群信仰，就会强调祖先，血统，姓氏，包括宗族里曾经较为突出的人进行神话，用来强调和凝聚宗族，最有力的方式就是定期举行宗族活动，包括建设祠堂，入丁族谱，等等等等，其中一项就是游神。
游神是把当地精神需求的神明，如，妈祖，保生大帝，临水娘娘，包括各地方自己较小范围的神明，二是先人祖宗，由于活动热闹，代代加入，从小接触，也就根深蒂固，形成不可撼动的生活方式和地方文化，也就是形成不可否定的信仰！并非单一迷信活动！
东北当今的出马仙和福建的乩童大体一回事儿。
东北的出马其实和萨满没关系，萨满的传承早就断了。
萨满是虎豹熊鹰鹿，和大榆树，但是人口增多，自然环境变换了。
当下的胡黄白柳灰是闯关东从河北来的，所以不存在不出山海关的问题，本身就是关外来的。
福建这边游神，怎么说呢，大部分还是地仙多点，比如某个村的神，闽南这边叫境主、元帅、王爷、将军一类的，广西海南就叫公祖、祖公一类的。
基本上这些神仙都是历史上真实存在过的人，知名度高的比如妈祖、保生大帝、清水祖师、文武尊王、三太子、田都元帅等等……
小一点的可能就是某个村某个生产队自己供的神，从其他地方祖庙分炉过来的神。
用科学解释不了，福建这边还算温和了，你去看看湛江、海南岛那些地方，乩童上身以后穿令箭都是基本操作，还有一些在背上插令旗，或者滚刺床拿刀拿刺球自残的等等……
真论起源，这个东西还是起源自河南，商朝。
但是周代商之后，信仰变了，一改斥之为淫祀
子曰，淫祀无福，当敬而远之。
汉朝董仲舒，儒家融合阴阳家，又给发扬光大，北宋到顶峰，宫廷也喜欢搞这个。
后来金军南下，一部分南下福建两广，和当地原始信仰结合，一部分投降金国，北上到了河北，北京，所以呈现出不同的地域特点。
中原乃至北方，武乩几乎没有，毕竟孔圣人一锤定音了。
乩童的成立过程往往还得经过观乩、采乩、禁乩三道程序，才能最后出关被信徒所接受，其中的禁乩就是关七七四十九天的小黑屋，直到感悟到神明“降临”到自己体内，就算是脑子正常最后也多少被整出点毛病了。
虽然叫乩童，但一般他们年齢年龄大多在二十多岁及三十多岁左右，随着现在各行业高龄化趋势，这行同样也不例外，四五十岁甚至更大的老头也常见。
另外，乩童里除了是出于生活所迫外，许多都是自愿投身这行的，要么是做梦梦到了神灵感应，要么就是经过亲身经历感受到了非自然现象，本身就带有强烈的心理暗示效应。
《太上天坛玉格》云： “一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”又说：“或称上真降驾，凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛，故岂可不慎之！”
张三丰的《玄机直讲》里就直讲“乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此术士之所以欺愚人，仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩，止愿人个个修德，时时内省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者，此皆方士遗风，上界正神察其奸诈，未有能逃天罚者！
