于情于理于势，刘备都得登基称帝。
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汉献帝只要还是皇帝，曹丕、刘备、孙权就都是汉朝名义上的臣子，虽然割据一方，但终究是汉臣。
曹丕篡位后，刘备和孙权就只有两个选择，要么也登基称帝，以宣扬自己才是正统、天命，要么就上表向曹丕称臣，承认曹魏是正统。
刘备向来以匡扶汉室为己任，自然不会向曹丕称臣。
刘备必须赶紧登基称帝，以延续汉祚，要不然汉朝就真的亡了。
孙权是个功利主义者，只要让他守着江东这一亩三分地，至于谁是天子，无所吊谓，反正都管不着他，所以他基于形势可以向曹丕称臣，也可以向刘备称臣。
刘备的“兴复汉室”既是他的优势也是他的负担，所以他的选择项不如孙权多，他只有称帝一条路可走。
至于汉献帝是否活着，反而无关紧要，况且汉献帝禅位是自绝于祖宗，自绝于社稷，已经不能再代表大汉。
且不说洛阳到成都关山路远，刘备不知道汉献帝是否还活着，就是知道了，也得当汉献帝已经死了，所以正了八经的给刘协办了丧事。
曹丕从篡位那刻起，汉献帝理论上已经死了，汉祚自动转到刘备这一边。道理很简单，谁坚持称汉，那谁就是汉朝的继承人。
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刘备称帝虽不符合法理（没有诏书），但符合情理（百姓还念刘）。
曹丕篡汉虽符合法理（汉帝禅让），但不符合情理（百姓还念刘）。
举个例子，当年王莽篡汉后，如果老刘家一直俯首称臣，那汉朝在公元8年就亡了。
刘縯、刘秀、刘玄、刘盆子等刘姓子孙在天下大乱时一股脑的冒出来，继续称汉，那汉祚就延续了下来，你别管他们到底是不是真姓刘。
十六国时期还有匈奴人刘渊自称是汉室子孙呢！还建立了汉朝再续汉祚。
所以，曹丕篡汉后，如果没人称汉，那汉朝就真的亡了，刘备在成都称帝续汉属于合情合理。
从中国传统观念来看，天无二日国无二君，如果洛阳和成都各自有一个皇帝，那肯定有一个是非法的。
曹丕是受汉帝禅让，自然可以以此标榜自己的合法性，刘备虽然没有禅让程序，但他姓刘，仍称汉，也有合法依据。
只有孙权，夹在中间，既没有汉帝禅让，也不姓刘，不好直接称帝，所以他接受了曹丕的册封，成为大魏吴王。
但孙权终究有称帝的心志，直到曹丕称帝九年后，孙权才登基称帝。
此时的华夏大地上，同时出现了三个皇帝，这是自秦始皇首称皇帝后绝无仅有的情况。
更加离谱的是，诸葛亮为了联合孙吴对抗曹魏，居然认可孙权皇帝的合法性，孙权也认可刘禅皇帝的合法性，并称东西二帝。
此时刘备已经去世多年，如果他还活着，必不肯认可孙权的皇帝地位。
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诸葛亮承认孙权称帝，是合于时势，同样的道理，刘备称帝，也是合于时势。
在当时的情况，曹丕已经称帝，曹魏的文臣武将纷纷加官进爵，“大称分金银，大碗吃酒肉”，曹魏集团上下更加团结。
蜀汉集团的文武群臣也亟需加官进爵，奋斗了半辈子，等的就是这个时刻，你刘备不想进步，我们还想进步呢！
刘备为了蜀汉的团结，也只能走称帝这条道。
刘备称帝既延续了汉祚，也团结了队伍，后面再去讨伐东吴、曹魏，那就属于以正道伐无道……称帝的好处简直不要太多。
再者说，刘备一个卖草鞋出身的，想的也是荣登九五、南面称孤，汉献帝在位时，他称汉中王都是违制，很不硬气，曹丕篡位相当于给刘备开了“绿色通道”，他刘备称帝就没了心理负担和外部压力。
至于什么天下未定，汉献帝还活着这些借口，都是腐儒之论，担当大任者自当勇于任事，敢为人先，刘备称帝可以说是“众望所归”。
