武松是个好人还是坏人？
对于多数人而言，这压根不构成一个问题，毕竟武松是“打虎英雄”，也是“梁山好汉”，既然是英雄好汉，又如何能是坏人？
不过问题不出在这里，而出在这个问题本身，如果你还在以“好”与“坏”来评价某个角色，那只能说你从来都没有读懂《水浒传》，因为施耐庵并没有歌颂或者贬低书中那些角色的意思，他只是客观地陈述故事。
（武松、潘金莲、玉兰剧照）
而他笔下的武松也一直都是个有多面的人，是个有血有肉的人，既然如此，那他自然就会有好的一面，也有坏的一面，比如他也杀了不该杀的人，也放了不该放的人。
一、武松出家
施耐庵在原著第四十五回中写到过这么一首诗。
朝看楞伽经，暮念华严咒。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。
经咒本慈悲，冤结如何救。
照见本来心，方便多竟究。
心地若无私，何用求天佑。
地狱与天堂，作者还自受。
总结起来其实就五个字——善恶终有报。
既然如此，武松若是纯粹的英雄人物，那他就应该得到善终才是。
当然，书中也确实是这么写的：“武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终。”
可对于武松而言，只是活得足够久，就是“善终”吗？
未必如此，武松是个狠人，是个心高气傲的武者，断了一臂对于他的打击是巨大的，武松断臂之后，书中不止一次提到“武松已成废人”，所以武松的余生应该是无比痛苦的。
显然，这样毫无尊严的活着，对于武松而言更像是一种折磨。
不过后来的他还是成佛了，说是：“武松对敌有功，伤残折臂，见于六和寺出家，封赠清忠祖师，赐钱十万贯，以终天年。”或许直至那一刻，武松才明白自己为何会落得如此狼狈的结局。
二、不该杀的五位女子
武松作为书中戏份最多的好汉，也与不少女子擦出过火花，而其中就有不少女子不幸命丧他手。
首先要提到的就是他那嫂嫂潘金莲。
（武松、潘金莲剧照）
顺着原著读下来，潘金莲其实也是个苦命人，她拒绝那清河县的张大户之后，便被那大户送给武大郎，纯粹就是为了让武大郎恶心她，她做出那些背叛武大郎的事，也好似只是为了求武大郎赐她一纸休书而已。
但无论曾经的她有多苦，当她听从王婆的唆使，做出谋害亲夫之举之后，她就成了一个罪人，她不值得被同情，武松杀她，不合法礼，却也不禁让人拍手称快。
后来他“血溅鸳鸯楼”时，也杀了那未婚妻玉兰，有人说玉兰是无辜的，其实不然。
武松被陷害的那晚，正是玉兰在屋外大喊抓贼，然而压根就不存在这么一个“贼”，那玉兰自然就是故意引武松出来，从这里不难看出，玉兰也参与了张都监那谋害武松的计划，她并不无辜。
因此潘金莲和玉兰自然都不属于“不该杀”的那五位女子之一。
而真正冤枉的，其实是张都监府上的另外五位女子。
（玉兰剧照）
武松杀死玉兰之后，书中提到这么一段：“只见灯明，前番那个唱曲儿的养娘玉兰，引着两个小的，把灯照见夫人被杀死在地下，方才叫得一声：‘苦也！’武松握着朴刀，向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死，一朴刀一个，结果了。走出中堂，把拴拴了前门。又入来寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。”
玉兰有罪，可玉兰身边的另外两个使女何罪之有？后来闻讯赶来的另外三个妇女又何罪之有？
至少书中没有任何细节能证明她们也参与了张都监的计划，事实上张都监也不可能会把自己的计划透露给每一个下人，毕竟那样容易出岔子。
至于武松为何要把那五位女子也一并杀了，他自己只说了一句“我方才心满意足”。
（玉兰、潘金莲剧照）
说白了，他就是觉得自己被张都监耍了，所以要杀了张都监一家泄愤，却忽略了人家使女不过也是如他一般的底层穷苦人，她们当真是死得冤。
三、不该放的一位魔头
除了杀了不该杀的五位女子之外，武松也放了一位不该放的女子。
当初武松因为杀嫂而落囚后，被押送去孟州的途中经过了十字坡。
在这里，他遇上了开黑店的张青与孙二娘夫妇，不过最初与他打照面的，只有那“母夜叉”孙二娘。
其实从孙二娘这外号就不难看出，这女子就是毒如蛇蝎之人，否则又如何会以“母夜叉”自居。
事实上她干的也确实是杀人越货之事，此时她见武松人高马大，便要杀了武松做包子馅，哪料武松早已看穿他的伎俩，连喝下掺了迷药的酒也是装的。
（武松、孙二娘剧照）
就这样，孙二娘被武松擒下，差点丢了小命。
但说是“差点”，其实武松也压根没动杀心，也不知为何，他在张青站出来替孙二娘求情之后，就饶恕了这对贼夫妻。
然而根据张青的自述来看，无论是他们拦路抢劫，还是在此地开黑店宰杀过路客，做的都是不义之事。
张青还一本正经地说自己有“三不杀”，说是不杀风月女子，不杀僧人，不杀落囚之人。
所以呢？他想证明什么？武松还得夸他两句吗？合着其他普通人就该被他杀？当真是荒谬，武松若是真正的英雄好汉，听了张青这番话之后，武松应该更坚定杀心才是，他若杀了孙二娘，那都算是为民除害了。
结果他反倒与那毒妇义结金兰，当真是不该。
所以如此一来，再看武松的结局，也就不足为奇了，尽管他有英雄的一面，却也做过糊涂事，毕竟俗世中的我们都与他一样，固然心怀正义，却有时候也难免做一些连自己都觉得荒唐的错事，还是那句话，施耐庵不是在歌颂，也不在贬低，而是客观陈述，如此一来，反倒是让武松显得有血有肉。
