你好，我是专注终身成长领域的董三自。
《道德经》第12章，我们不是第一次解读，也应该不是最后一次。
真正的经典，都具有常读常新的特征。
随着我们眼界的扩大，心智的提升，对同一件事物的看法，也将逐渐深化。
老庄，作为悟道者，其思想之深邃，或许超出我们常规的理解。
因此，他们的著作，是值得我们一辈子研读的经典。
帛本版12章有这样一句：
【是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。】
有些人一听“圣人”二字，就觉得：
哦，这好像跟我没啥关系嘛！
古代的圣人，要么指品德学识达到极高境界的圣贤；
要么就是指至高无上的统治者。
既然如此，我们又何必去了解呢？
哈哈，统治者的事，固然跟我们常人无关；
不过，一切贤圣，无不是普通人经由艰苦的学习和修炼得来，世间哪有天生的圣贤呢？
哪怕成不了圣贤，但每个人的一生，最大的意义，不就是尽可能发挥自己的天赋特长，成为更好的自己么？！
因此，尽可能提升自己各方面的修养，这是每个追求成长之人无法逃避的人生课题！
所以怎能说这问题与我们无关呢？
当然，一个人要自甘堕落，活成一滩烂泥，也自然不在我们探讨之范围。
这里的“圣人之治”，我们便可以理解为：
一位有着较高精神追求的人，其治身和治心的方法。
方法是什么呢？
就是“为腹”不“为目”。
什么叫“为腹”？
是填饱肚子的意思么？
老子在前面的篇幅里，曾提到过：
【是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。】
也正是这句话，让老子背了个千年的黑锅：愚民。
其实读书，尤其读古人的书，千万不能脱离上下文，更不要单纯作字面理解。
这句话的前半部分，揭示了统治者自身重视名利欲望，激发了民众贪欲的事实；
与其说老子是在教统治者治理民众，不如说是在讽喻统治者：
请你们收敛自己的行为，莫要扰乱民众的心性！
说白了，封建时代的底层，那是上天无路，遁地无门；
你让他们想那么多有的没的，除了让他们心灵倍受折磨，有何意义呢？
再来看12章的前半部分，重点讲什么是“为目”。
若懂了什么是“为目”，也就理解了什么是“为腹”。
【五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂。难得之货，使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聋。】
这句话我们已经解释过很多次，没必要反复翻译，搞得跟凑字数似的。
聪明的读者应该能理解，为目，其实是一个笼统概括的说法，主要指人心的各种欲望；
那么为腹呢？
我们要了解老子，首先要懂得他的辩证法。
老子说任何事，都不会孤立、片面的表达，而是会同时列举事物的两个面来说明。
因此，这里的“为腹”、“为目”；
可以理解为：为目——欲望的追求、感官的满足；
为腹——内在（心灵、精神）的充实。
实际二者是一体之两面，有着既对立又统一的属性。
我们该怎样正确地应用它们呢？
三自观点：
为腹与为目，首先，我们要明白，二者一内一外，有主有次。
为目，是追求名利财富地位的满足，这是外求，是人生的次要部分；
因它需通过无限地向外抓取、殚精竭虑来实现，对内在清净本性会造成伤害，需要节制；
为腹，是心灵的丰富、内在精神境界的提升，是内求；
这是人生的主要目的，也是人生意义之所在。
而实现“为腹”，做法跟前者刚好相反，需要持守内在之虚静，这也是保身全生之道，须时时谨记。
人，不能没有“目”，更不能失去“腹”。
- 我们一方面需要欲望作为人生的基本动力；
- 另一方面，要牢记自己的使命和目标！
- 外求是手段，内求才是根本。
- 无论表象多么繁华的人生，最终都要回归生命寂静之本质；
- 基本生理欲望的满足，不过是为了最终实现精神的升华。
所以，要懂得分清主次，“去彼取此”。
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心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。
我们的成长目标是：自足、自洽、自在。
我是专注终身成长领域的董三自。
