"三时说法"，按照一般佛教的说法，是释迦牟尼佛在不同时间段讲经说法的内容，可以分为三个时期，也称为“三时教”。分别是：
第一时期：四圣谛
第二时期：般若
第三时期：如来藏
每个时期针对的众生根器和层次不一样，我们整体的看一下，也知道自己修行在什么层次。可能有些人对佛法开始感兴趣，想去深入了；有些人已经在不同的修行圈里，修过相应的法门了。有个总的概括会对大家有一些帮助，所以我们就开始这样一个探讨。
听闻佛法，“闻思修”的学习本身就是个修行。专注的学习，自然就能得到加持。听闻佛法内容之中，本身也是在充电。
佛法到底在告诉大家什么？所有的内容归纳起来叫“缘起性空”。第一步就是缘起，缘起就是因果、规律、宇宙的真理。修学佛法一定要明白这个目标，我们要追求真理、掌握真理，才能更好的掌控自己的生命，理解自己的世界。
我们经常在佛殿看到的佛像，中间是释迦牟尼佛，两边是佛的两大弟子，一个是舍利弗，代表智慧第一；一个是大迦叶（shè），代表修行第一。舍利弗在修行过程中一直在追寻真理。
释迦牟尼佛所处的时代跟春秋战国是同期，属于轴心时代，各种的思潮、哲学、修行方案、人生的意义都蜂拥而至。那个时代世界很多地方都有这样的情景。佛经记载，释迦牟尼佛就选在这个时期，到达印度各种哲学思潮和修行最中心的地方开始宣传弘扬佛法。
舍利弗也是在那个圈里到处寻找真理，他一直在思考：我到底是谁，这个世界怎么回事，这个世界谁来把控？这些问题一直还没想明白。
有一次他看到马胜比丘，是当时佛度的五比丘之一，气色特别好，无比安详，就问他：“你到底得到什么好的真理了？跟我分享一下。”
马胜比丘回复：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”
这句话就可以代表释迦牟尼佛所有讲法的核心。
我们在寺院经常看到塔，塔就代表佛的法身，塔里要么装着成就者的舍利，要么就有一张纸写上偈诵，叫佛的“法身偈”，就是马胜比丘的这段话。
意思是这个世界是因缘所形成的法，没有一个天神、上帝、主或者大自在天在控制，乃至于自己，全是因缘形成的。其实你没有主宰者，我们以为自己可以主控什么也是个假象，没有自己，是一个因缘和合的假象。
之前提到过，我们的神经、意识形态、所有的想法、快乐和痛苦的感受要么是外在的思想输入，要么是神经给我们提供的各种分泌。
舍利弗一直在思考这个问题，那天他听到这个偈颂，恍然大悟。据佛经记载，他就证得了初果。
修行的次序是初果、二果、三果、四果，四果就是阿罗汉，阿罗汉就了脱生死了；初果相当于见到了真理，剩下的就可以去保任，提高对真理的认知，就可以了脱生死。
舍利弗听闻这段“法身偈”，明白了，已经确信了这就是真理，他就再也没有恐惧了，就知道无我了。这个世界是因缘所形成的，没有主宰者——他明白了佛讲的道理。这是舍利弗对真理的追寻。
释迦牟尼佛自己追寻真理的过程，是看到生老病死，觉得人类一定要面对生老病死，无法自由，所以就一定要去追寻解脱方法，再去修行。
《华严经》讲，他成佛后入定七天七夜，觉得佛法既简单又难。说简单是因为只要大家能够相信、能够接受，很简单就能够成就、能够解脱；说它难是在于一般人很难去理解和接受，不愿意相信，没有自信，众生不敢承认自己本来就是佛，所以紧紧的执着于外在的一切。
所以他就把佛法分了三个次第，第一个叫小乘或者声闻乘，第二个叫大乘，更高的叫如来藏系的法门，这就是“三时说法”。我们接下来分别详细探讨。
（未完待续）
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