生活论语（9）
关税战挺热的。“特不靠谱”能把赚钱的关税，变成上任伊始的一道难关，这种精神，着实难能可贵。
他不是咱的主题。但不得不说，像他这种老六，中国历史上，并不少见。
中国人讲究“盖棺定论”，死了再给你定调子。这位老六，我琢磨着，按中国习俗，谥号大概是“特哀公”之类，连“灵帝”“灵公”都混不上。
如何积累财富，应对财政危机，《论语》其实也有涉及。核心的原则，正如《大学》最后一句话所言：“国不以利为利，以义为利也。”治理国家，要“义”字当先，别与民争利，别惑于眼前利益。
您说了：照你这么说，国家就只讲仁义，不搞经济了、不求发展了？果然儒家不懂经济！
这话就错了。你要明白，啥叫“以义为利”。“义”在和“仁”结合起来时候，更加侧重于道德层面，这没错。但儒家的本意，不是让你光知道空喊仁爱、不追求物质利益。
义字的本意，是“宜”。义者，宜也。换句话说，义，就是做最适宜的事情。
有人掉水里了，你去救，这是适宜的举动，叫做“义”；你活干得好，老板给你发奖金，你收下了，这也叫“义”；别人给你滥加关税，你硬怼回去，自然也叫“义”。
该挣的挣，不该挣的不挣；该争的争，不该争的不争——这叫“以义为利”。
正因如此，面对不义之财，不仅孔子自己说“不义而富且贵， 于我如浮云”（《论语·述而》），对学生冉求帮地主老财敛财的行为，甚至公然将其逐出师门：“ 非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（ 《论语·先进》）
发不义之财，孔子切齿痛恨。那么，如果是适宜的钱财，比如税收呢？
曾经有人和孟子辩论，认为税收应该只收二十分之一，十分之一都高了。孟子说，如果是茹毛饮血的原始国度，没什么公共设施，不需要公共管理，二十分之一是可能的；如果国家机器正常运转，在古代，十分之一基本就是极限了。
即便十分之一的低税收，也只在西周等时代出现过。其他朝代，苛捐杂税往往让百姓不堪重负。
是时候让主角出场了——鲁哀公同志。
这位老六在《论语·颜渊》中，和孔子弟子有若有过一番对话，谈的就是税收。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻乎？”
曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
鲁哀公问有若，今年收成不好，财用不足，怎么办呢？
有若回答：干嘛不减税呢？减到十分之一试试。彻，是西周采用的税负比例，即十分之一。
鲁哀公当时就有点懵圈：“我想增加税收，你倒让我减税，纳尼？”于是说：（当前实行）十分之二的税，钱都不够用，何况十分之一？
有若说了一段很经典的话：（通过减税）百姓有钱了，国君又怎会没有钱？百姓没钱了，国君又怎么可能有钱？
典型的“放水养鱼”理论。可惜，鲁哀公未必听得懂。
别说他了，2500年后的特哀公·朗普，不也听不懂吗？或者压根就没听说过。
毕竟，听懂有若的话，需要远见，以及定力。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
