接着来讲《楞严经》。
「阿难白佛言：世尊！如佛说言：因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。」
「译文」：阿难对佛说：“世尊！如佛所说的。因地的觉心，要求得到常住不坏，就要与果位的不生灭觉性相应。”
「解读」：就是说因地知见要正，下手修行才不会走弯路，不会误入歧途，才能圆成佛果。
也就是前面讲的二种发觉初心，这是对前面佛讲的因地的两种发心做总结。
也就是：汝今欲令，见闻觉知，远契如来，常乐我净，应当先择，死生根本，依不生灭，圆湛性成，成为因地心，然后圆成果地修证。
简单来说，就是因地的发心也要依不生不灭，要与果地不生灭的觉性相应。
而小乘认为有生死可灭，有菩提可生，这依然还在生灭之中，这是因地以生灭心在修行，所以无法圆成果地，只能证得阿罗汉果。
故大德曰：“若以生灭心为因，而求佛乘不生不灭，即义不相应也。”
如果是依六根的见闻觉知之性，那么就是依不生不灭之性，因为能见能闻之性，就是不生不灭的，所以才说：“汝今欲令，见闻觉知，远契如来，常乐我净。”
