唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个朝代都有一些具有代表性的文学形式。
不过这些文学形式也并非这个时代独有的，后人也能仿照前人的写法来创作，不过这种做法很容易让人混淆。
《全唐诗》之中收录了“牟融”的六十九首“唐诗”，可是这牟融压根不是唐朝人……
神秘的牟融
《全唐诗》是清朝康熙年间，康熙皇帝下令编写的一本诗集。
康熙皇帝找来了很多学者，将天下的唐诗全都汇聚在了这一本书之中，总共汇总了两千多位诗人的近五万首诗，确实称得上是“全”唐诗。
不过这本书在编写的时候，主打一个“全”字，并没有说“真”字。
因此，其中的诗句并不确定就是唐朝人写的，也有可能是后人伪装成“唐朝人”写的。
不过这种情况也很难发现，毕竟年代实在太过久远，如果没有找到绝对正确的证据，谁也不敢乱说。
万一人家真的是唐朝人，却把人家的诗排除在《全唐诗》之外，这对于诗人来说很残忍。
不过随着时代的发展，近现代的学者比清朝末年的学者更了解唐朝人，因此《全唐诗》中的一些纰漏，也就被找了出来。
其中著名的一个错误，就是近现代专家陶敏指出的错误，“牟融”并不是唐朝人，那些诗句也并非“牟融”所写。
在《全唐诗》中，确实存在一个叫牟融的诗人，而且这个诗人也很有名，他写的一首《客中作》，火了几百年。
很多人都知道这首诗，也都知道其中的名句：“一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头”。“牟融”不止这一首诗，他还有很多其他有名的诗作。
从表面上看，这个“牟融”写的诗一点问题都没有，完全就是唐朝诗歌。但是在一次偶然的机会，让专家们发现了异常。
“牟融”确有其人，但他并不是唐朝人，而是东汉时期的一位著名学者，在汉明帝时期曾官至太尉。
这就很巧了，这位牟融与《全唐诗》里的“牟融”居然能同名同姓。
不过这种事在中华民族的历史上并不少见，很容易就被人忽视了，但如果碰上一位“较真”的专家，这位假牟融便藏不住了。
只要仔细研究一下假牟融的这些事，就会发现很多不对劲的地方。
诗中的线索
在《全唐诗》中，收录了牟融的一首《送徐浩》，这种送给友人的诗句并不少见。
著名诗人李白就有一首《赠汪伦》，其他的诗人也写过很多这种以“赠某某”或者“送某某”为题目的诗，直接看是看不出什么问题的。
而这个题目中的徐浩，也确有其人，而且还是一位唐朝人。
唐朝有位著名宰相叫张九龄，很多人都知道他，而徐浩就是张九龄的外甥。
而且徐浩也不是无名之辈，人家是个有名的书法家，他还有存世的书法作品，就在西安碑林里。
徐浩生于公元702年，去世于公元783年，活了八十岁，算是一位非常长寿的书法家了。
而在这首《送徐浩》中，“假牟融”与徐浩友情颇深，而且还经常在一起喝酒，就算是在临行前，也要邀请徐浩来上两杯，就像是真的面对临行好友一般。
单从这首诗来看，也看不出什么来，但是“假牟融”还有一首诗叫《题朱庆馀闲居四首》，朱庆馀也是真实人物，是唐朝的一位著名学者。
但是朱庆馀和徐浩可不是一个时代的人物，因为朱庆馀考中进士时，已经是公元826年了，当时的徐浩已经死了快五十年了。
一个正常人，怎么可能活这么久？不可能有人能与徐浩把酒言欢，再与朱庆馀成为好朋友，除非他是长生不老的神仙。
像这种“跨时空交友”的事经常出现在“假牟融”的诗中，他甚至还能去跟李白交个朋友，与李白把酒言欢，这实在太夸张了。
从这些诗中我们就能看出来，这个“牟融”肯定不是真正的唐朝人，他很有可能是一个向往唐朝的后世之人。
为了能与那些唐朝大诗人相识，这个人写了很多这种“假诗”，假装自己与那些古代名家相识。除了这种不合逻辑的“跨时空交友”，假牟融的诗中还有很多漏洞。
就比如，唐朝诗人写诗的时候，是很少用本朝的典故来说事的，因为这根本不叫“借古讽今”，这叫“借今讽今”，当时的朝廷不可能允许他们这么干。
而在“假牟融”的诗中，用唐朝典故来说事的诗句有很多，这显然不合常理。
他甚至能把“还未发生”的事当作典故，与自己的唐朝朋友交谈。如果他不是假唐朝人，那么他就是一个穿越者。
这两种可能一比较，他是假唐朝的人的可能性更大一些。在“假牟融”的诗中，还出现过一些名人，但是这些名人，却并没有出现在唐朝，而出现在了明朝。
在假牟融的诗中，还出过一个叫范启东的画家，这是个明朝永乐年间的人。明朝人认识唐朝人没问题，唐朝人可不能认识明朝人。
因此写这些诗的人，很可能就是个明朝人，而且是个明朝初年的人，这也正好与范启东对得上。不过这个明朝人为什么要这么干呢？
朱元璋与唐诗
朱元璋建立大明朝之后，非常想学习古人，但是他能学谁呢？往前一点是元朝，让他学元朝肯定是不可能的。
再往前是两宋，朱元璋可看不上两宋，中原百姓经历的苦难正是由于两宋的懦弱与无能，朱元璋是个当兵的，他肯定不想学习两宋。
两宋再往前，就是唐朝，而朱元璋的偶像，正是同样出身兵营的李世民。
因此朱元璋在位的时候，对唐朝十分推崇，就连明朝的官服都是仿照唐朝官服做的，而且朱元璋还十分推崇唐朝的诗歌，甚至将唐诗加入了科举考试之中。
一旦出现了这种政策，那么考生们必然开始学习唐诗，从而在民间掀起一股学习唐诗的浪潮。
为了提高知名度，有的人就会将自己写的诗，伪装成唐朝人写的诗，来博取人们的眼球，而且他选择的这个唐朝人，必须有名，但是也不能太有名，太有名就会被人发现。
那么在东汉时期的牟融为什么会成为这个明朝人的目标呢？因为在《新唐书》中，收录了牟融的两篇文章，这两篇文章是研修佛学的文章。
虽然不知道《新唐书》要收录这两篇文章的原因，但是一定与佛学有关，因为排在牟融后边的文章，出自唐朝人傅奕，这个傅奕也是研究佛学的。
如此一来，后世之人在翻阅史书时，很容易就会将牟融误以为是唐朝人，于是就将“牟融”作为自己的假身份，以“唐朝牟融”的身份写诗，从而造成了这场误会。
因此，事情的真相就是：明朝初年，学术界推崇唐诗，有个人便打算将自己写的诗，伪装成唐朝人写的诗，以此来博得更多的关注。
但是当这个人翻阅《新唐书》寻找合适的唐朝学者时，却错误地选择了一个东汉时期的学者牟融。
但是当时的人们并不知道牟融是东汉人，再加上这个明朝人是以唐朝人的口吻在写诗，因此人们就信以为真，以为这些诗真的是牟融写的，并且以“唐朝诗人牟融”的名义流传世间。
后来到了清朝康熙时期，康熙皇帝下令编写《全唐诗》，在收集唐诗的过程中，“唐朝诗人牟融”也被误以为真的是一个唐朝人。
于是他们便将明朝人写的这些诗，当作是唐朝诗人牟融的诗收录到了《全唐诗》中，一直到现代才被陶敏教授发现其中的疑点，这才揭开了事情的真相。
