智通寺之智

吴名岗

世人多自以为聪明，在《红楼梦》作者曹雪芹看来，这不过是那种“聪明反被聪明误”的聪明，实乃不智。所以他写“智通寺”，以图通世人之智。

不耐烦

文虽浅近，其意则深

《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城》写道：

贾雨村这日，偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，门旁又有一副旧破的联对：

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

雨村看了，因想道：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大剎，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试。”想着走入，看时只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村便不在意。及问他那两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。

贾雨村对这“智通寺”一知半解，从他想到“必有个翻过筋斗来的”看，他对联句还是有所理解的，毕竟是进士出身，且被革职的官员。再看他对老僧的“不耐烦”，正是其教训尚浅，智尚不通，所以才有后来贪赃枉法的贾雨村。

山环水旋

既聋且昏，齿落舌钝

先看这“智通寺”的环境，是在“山环水旋”之处。这“旋”字有味，所谓“山不转水转”是也。天地万物是在不断的回转之中的，是与那“想回头”相映的。而在这绿水翠竹间却是一座破败的寺庙，想当年，庙宇也应该是富丽堂皇，至少是清洁修整的。

寺中龙钟老僧“既聋且昏，齿落舌钝”，说明僧人年事已高，阅历深厚，是个看破红尘之人。

真正点化世人的是那副14字的对联。

“身后有余忘缩手”，说的是富人。穷人缺吃少穿，眼前无物，只有富人才“身后有余”。“身后有余”是伸手所得，因为“伸手”才有余。因为伸手得利惯了，所以才“忘缩手”。

“缩手”亦即“抽身”、“退步”。

在第五回：《曲演红楼梦》中，元春的曲子《恨无常》写道：

“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，需要退步抽身早！”

元春就是贾政夫妇“忘缩手”的牺牲品，所以女儿在死后寻告父母“需要退步抽身早”，以免除祸殃。从元春的歌词看，贾家被抄的主要原因是由贾政送女进宫，参与了宫中内斗所引起，所以才有这样的歌词。这也表明“智通寺”是全书的主旨之一。

“伸手”与“缩手”相对。我们常说：“手莫伸，伸手必被捉”，“伸手”是取不义之财。“缩手”也叫“收手”，就是把手收回去。我们看新闻，总会说某贪官，在十八大之后，仍不收手。

联语说“身后有余忘缩手”，从现实看，那些贪官家中的钱财用不完，搬不动，党的教育天天讲，腐败官员天天被抓，即使忘了，也应该被提醒。他们为什么不收手？利令智昏，他们因贪利而昏，而不智，不仅坑国家害民家，而且最终害了自家，害了老婆孩子、父母家人。这些人的贪婪，正象甄士隐说解《好了歌》所说：“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”

治疗这些贪利忘义，“忘缩手”之人的办法，就是“眼前无路想回头”，“想回头”亦是“抽身、退步”。那些“身后有余”者，并不是天生的，他们的“有余”，或是他们自己伸手所得，或是祖上伸手所得，如果及时缩手，也许还能有救，继续不收手，那就只有“被捉”了。

懂得“眼前无路想回头”，懂得“退”，懂得“缩手”，智就通了，也就读懂了曹雪芹写“智通寺”的真正用心。下文写贾雨村、写贾家、写王熙凤“弄权铁监寺”都是“身后有余忘缩手”的典型事件和人物。

亢龙有悔