大有与同人是覆卦，火与天同道而行是天火大有，反之火在天上普照大地，就是万物归我所有，在爻位关系上亦是一阴爻处尊位，五阳爻皆归于他。《易》中虽阴小阳大，但在大有卦中，阴处尊无所不有为大。为何阴爻在大有卦中能处尊为大，富有万物呢？《序卦传》给出的解释是“与人同者，物必归焉”。大有富有天下，且上下和谐相顺应，人人谦和共荣辱，才能造就繁荣祥和的盛世。
大有的结构是刚健的乾在下为天，明丽的离在上为火。这个卦象就好像太阳如一颗巨大的火球高悬在天上，为天下大地带来光明和生机。这岂不是太阳燃烧自己来照亮世间万物，为世间万物带来光明和能量，这世间才能欣欣向荣充满生机。因此太阳是尽己之能造福万物，而万物必然也是感恩向往太阳的。
因此，大有的富庶盛世来自于人人尽己所能造福社会，造福人民，而人人亦怀感恩谦逊之心，长久以往又怎能不兴盛祥和。
卦辞：大有 元亨。
大有的卦辞只有两个字“元亨”，不同于乾卦的“元”与“亨”各自表述，大有中，“元”是“亨”的修饰，意思是，本就该亨通，相当的亨通的意思。
《序卦者》说大有，是“与人同者，物必归焉”，若有人人都能有能为又能与人同心同德，那么社会的发展自然势不可挡；在蒸蒸日上的势头中，人人依旧能谨守自谦同人之道，那么发展到大有富庶的程度自然也不是难事了。
对于社会来说是如此，对于团队公司的发展亦是如此。
大有六爻，便是以拟人的手法来说明在大有盛世中，人们该如何自处、相处。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
在繁荣的大有盛世中，初九初享盛世之富庶却依旧地位卑下，与上卦也没有系应，所以并不存在这什么利害关系，因此无交害。但卦辞依然提醒道：“匪咎；艰则无咎”。
虽说初九此时地位低下无系应并不存在什么利害关系，且处于发展的初期，相对来说还不至于有太大的收获，因此也未生骄盈之心，在创业的艰苦环境中磨炼心性，乘此盛世之势，必然顺势可有大为。
人人皆知穷困难，其实致富的过程也是充满艰辛的，也会存在各种各这样的困难和波折。因此，即便将来身处富庶之中，依然要思艰，不能因忘记创业的艰辛而生骄侈之心，顺遂中也要谨慎行事，才能无咎，事业才能不断发展。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九二虽居于下位，但它以阳居阴位有刚健之才又具备谦顺之德，且得下卦中位与上卦九五正应，如此才德兼备，行止得体的人才自然是备受上位者的信任和倚重的，因此爻辞称他有“大车以载”之象，就是说，德才兼备有谦逊有容的九二道德积累于其内心，就像大车载着重物，行走于大道之中，虽任重，但足以稳健行远，即便受到各种波折冲击也不会覆败，前景相当的光明。
这就像唯德能载富。人能致富不单单依靠个人能力和运气，往往还需凭借社会条件即营商大环境的平台。但若要让财富得以长久守持并不断发展，那么个人的德行亦是十分重要的。唯厚德，方能载物。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
九三阳居下卦上位得正，在六爻三才体系中，处于“人之用”的官位。在繁华的大有之世，拥有一定的社会地位的九三，能将自己的所得朝献于天子，这是相当可取而有益的行为，因为一般小人是做不到这般大公无私的。
若将这个场景放在现代社会中，则是平和兴盛的时代能让一部分人先富起来，而财富能带来利益名誉和地位，有德之人将财富回馈社会，小人是做不到的。这便是“公用，亨于天子，小人弗克”。但做不到的人将有可能被贪婪反噬，因此象辞说“小人害也”。
毕竟个人的财富取之于社会，亦回馈于社会，长久以往设人与社会相互正向反馈，社会与个人皆能得到发展和壮大。而一心苛求于社会苛求于人的“小人”，自然得不到世人的敬重，久而久之自然失道寡助，必然走不长久。
九四：匪其彭，无咎。
九四处上下卦之交，又居大有过中的位置，乃大有之世盛极之时，然而天道盈满则必衰，大有过半正是盛极思咎之时。且九四所处的位置接近九五这个权利核心，正是居高思危处。
好在九四以阳爻居阴位，内刚外柔，能谦以自处，随时警惕盛极而衰的形式，这便是“匪其彭”，自我损抑，不处过盛，便可无咎。
常言道水满则溢，月盈则亏，当发展达到一定程度时，便要考虑居安思危，自损以持盈之道。
持盈之道,在于损之又损。在顺风顺水的时候，适当的让利避免过早进入盈满将溢的局面，即是和之道，亦是长保发展之道。
六五：厥孚交如，威如，吉。
九五以柔居中处尊位，能虚己而下应九二，能以宽容孚信待下，因此众阳爻也以忠信待他，上下皆以诚相待这便是“厥孚交如”。六五以坦荡诚信建立自己威严，让人心悦诚服地产生敬畏之心，而用拥戴他，这便是信“以发志”，这份拥戴是众人内心自发，而非以强权威逼而来。因此上下同心，无需相互戒备，共创祥和美好盛世，这便是“威如之吉，易而无备也”。
大有一卦所追求的不仅仅是物质上的富有，当拥有了一定的财富和社会地位时，要寻求进一步的发展所追求的大有必然是众望所归，人心所向的大有了。这便是争取民心，才能拥有长久的发展。
上九：自天祐之，吉无不利。
大有发展之上九，按一般事物发展的规律，盛极便是转衰时。但为何大有上九居盛之吉，还能吉无不利呢？因为大有众爻皆具有谦而能容的品质，众阳爻能以阳从阴，以刚顺柔，即便是身居大有最上的上九亦谦逊的与六五结成阴阳亲比的关系。而六五居尊位，亦可谦和待下，尚上九之贤。上下能以诚相待，君王能崇德尚贤，这样的祥和之世又怎能不受上天庇佑呢。
因此，“大有上吉，乃是自天祐也”。因顺应天道而行事，自然会受到上天的佑护，因此长保繁盛。
何谓知天命，就是知道天地自然间的客观规律，而人心向背，经济发展趋势，社会盛衰规律皆属天命。其实纵观大有从初九、九二个人德行的修养；再到九三、九四从注重人和到窥透天时的奥秘最终达到九五众望所归，人心所向，事实上每一步皆是切合顺天应人之道。
到了上九便是大有的集大成者，所求不仅仅在于财富的积累，人心的归向，而是知天命，对这世间发展规律了然于胸，这样的人在普通人眼里便如有天佑，事事都能顺遂，事实上不过是在不断地成长和历练中拥有了高于常人的认知和眼界罢了。因此，行事皆能顺天应人，自然也就无所不利了。
而大有一卦所说的，便是人们如何在盛世之中自我成长，自我发展的道路。
所谓大有之道，就是在个人提升财，富积累的过程中，不断回馈社会，造福社会。人的发展离不开社会这个大平台的影响，因此唯有个人与社会群体不断共同成长发展，才能让自己理由不断发展壮大的空间，这就是常言所谓的：让路越走越宽。
反之，如果没有造福回馈之心，只有自私利己之心，就会让自己陷入黑暗，且人生之路越走越窄，最终因小失大。
