道家并不主张“无”是不进取，也不主张“无”是要等同于没有。只要我们结合当代科学成果去细细品味，很多事情就可以得到更好的理解。至少从心理学的应用来看，大家应该尝试进入放松性警觉的状态。
按照《清静经》中的记载叫做“遣其欲”，其实就是平常理解的放松自身，清除心中杂念，不要被人为的欲望与意识去主导自己，让个体在面对外界指定事情的时候，遵从直接感应的内在。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。 将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。 有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜； 名和财，不可为之所累。 淡泊以明志，宁静以致远。 我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。 陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句； 欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。 简不是物质的贫乏，而是精神的自在； 简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。 大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。 不惑，才是人生由繁入简的标志。 弱水三千，我只取一瓢饮； 人生百态，须当从一而终。 乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事： 一个行者问老道长： “您得道前，做什么？ ”老道长： “砍柴担水做饭。 ”行者问： “那得道后呢？ ”老道长： “砍柴担水做饭。 ”行者又问： “那何谓得道？ ”老道长： “得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭； 得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。 ”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。 一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在； 当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。 一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。 要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。 我们都有潜在的能量，只是很容易： 被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。 我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。（更多修行知识请关注修行科学公众号）
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