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“食伤”是我们经常谈论的十神，因为它和我们的社会生存息息相关，古代社会因为官本理念的问题，对“食伤”比较压制和抵触，但随着自由民主的当代社会蓬勃发展，“食伤”的地位明显要高太多，当然未来更是一样，“食伤”既代表个人技能又能萌发生命情感，所以它是人类社会所特有之物，“食伤”护体为用基本上是可以做到衣食无忧的，所以当今歌颂“食伤”的人很多，也是理所当然；“食伤”为命主所“生”，这个“生”的意象如何解读？到底如何理解“无中生有”？
“食伤”的“无中生有”表现在哪里？
“食伤”为日主所生，日主为“比劫”，由“比劫”生出“食伤”，二者为五行性质的转变，这就是从没有到有的过程，并且因为生者为日主，所以日主即为母体，他是产出者；从日主的角度来讲“生”分为两类：一类是从物质层面表达为日主创造出的新事物；一类是从精神层面表达为日主抒发出的新思想；事物的表达从人体的角度可以理解为新陈代谢过程，比如所有与人体代谢，排泄相关的产物，当然生孩子也是从无到有，或者是日主参与创作设计的作品，生产的产品等等；而精神层面的表达为各种内心的思想活动，想法，念头等，当然还包括日主所说的话，“食伤”的思维是发散的，这是创作者的特质，这也都是从无到有的类象。
“生”从物质层面来讲比较具体，它还可以延伸为滋生，生长的过程，比如从小到大，它也是形态的一种发育和变化，所以“食伤”可以代表生命力和活力，它就是生长激素的催化剂，“食伤”旺为用的人再生能力是很强的，比如受伤后，伤口恢复的也比常人要快；“生”从精神层面所表达的“想法”就很多了，从正面积极的角度讲这是日主才智的流露，体现的是聪明，有思想，策划力强，我通过精神活动萃取新的思想，从而开悟，领悟某种道理，用语言表达，肢体活动等作为产出，从而体现出丰富的感染力，表现力等，这些也都是“生”的表现；而从负面消极的角度讲漫天的想法就是胡思乱想，幻想等，以此而“生”出各种爱恨情仇，这些情绪也是“无中生有”，当然根源是欲望，欲望也是一种新“生”；这些都是“食伤”的意象表达。
“食伤”的“生性”在现实中如何应用？
“食伤”的“生性”是一种本能，而“生”出来的就是新事物，新事物意味着新鲜感，所以“食伤”是一种自主的开拓创新，可以理解为对新事物的追求，日主只要配备了“食伤”，就一定会有大量的“无中生有”的过程，从内部想法到现实行动；而要想让“食伤”发挥到最好，给日主带来比较认可的现实表现，那么就一定要让“食伤”所生的思想念头与客观物质相结合，说白了就是让“食伤”去做功，只有做功才能提升日主的社会价值和存在感；
“食伤”的做功关键的方法就是“泄秀”，“生财”或者“制杀”，“泄秀”为成就专业型人才，“生财”为创造社会价值，“制杀”为改变社会规则，这都是在发挥本性，而如果命局“食伤”一大片而不做功，这样的人只是在“生”出精神思想，犹如只做白日梦，而无客观物质产出，那么这就是空想家了。
“食神”和“伤官”的“生性”是不同的，“食神”为同性相生，因为同性带有相斥性和无情性，所以“食神”的“生”是有所保留的，轻缓的，是有所筛选的，“生”量相对较少，这表现在它的“生”不会特别卖力，气场稳定，处处以和为贵；“伤官”为异性相生，异性带有相吸性和有情性，所以“伤官”的“生”是全盘托出的，肆意夸张的，猛烈的，且毫无保留，这是一种纯的“吐秀”，鹤立鸡群的感觉；
所以“伤官”之人很容易感受到孤独，因为“伤官”是真聪明，“食神”之“生”会照顾别人的感受，而“伤官”之“生”很容易产生距离感，与人群产生违和感，所以“伤官”之人很容易被人不接受而导致背井离乡，或者在学习上太过出色，把别人拉的很远，又或者在爱好层面容易独辟蹊径，和大众的爱好都不同，这些都是距离感的表现；
如果在精神层面，“食神”的“生”表达的是喜欢，但“伤官”的生就是深爱，“食神”是含蓄一笑，“伤官”就是开怀大笑，“食神”做事总会留有余地，因为它不计较结果，只注重过程；“伤官”是不留情面，它只注重结果，不在乎过程；从外在输出上，“食神”的“生”多是一些偏温和的，温柔的技能，比如语言表达，写小说，编故事，演讲等；而“伤官”多是更炫酷的技能，比如超强的动手能力，创新改造能力，超发散的想象力等。所以“伤官”的“生”要比“食神”更重更强。
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文/酉印文化
