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神秘藏马熊
自打人类诞生自我意识开始，人类就开始对各种未知情况产生了思考和恐惧。
人们经常会将难以解释的现象如动物异常行为、自然灾害等等情况归因于超自然的存在，这是因为出于当时对自然的敬畏。然后通过自我的认知和一些误解，不断的完善这些传说，再通过人类直接的口口相传，细节被反复加工，形成“自我验证循环”。
比如在藏区，就有一个非常可怕的传说。说是藏区有一种名为藏马熊的恐怖熊类物种，它们的面部非常像人类，因此也被称为“人面熊”。这种熊会在发现人类之后，主动模仿人类的行为。它们会在夜间直立站着，然后朝着人类招手，以此欺骗人类，使人类以为藏马熊是需要帮忙的其他人。
然后等人类靠近后，出手袭击人类，并将其生吞活剥！
据说曾有一个外地人到藏区徒步，他在野外迷路后，突然看到远处有人朝他招手。饥寒交加的他非常开心，以为是遇到了好心的藏民，于是激动地跑过去。结果第二天，藏民们在其失踪地点只发现了他的衣物和遍地血迹，却不见他的踪影。
这样的传说非常多，各种版本的都有，还有藏马熊在公路边吸引大车司机的版本。
很恐怖，但可信度却很低。今天我就想来试着解读一下这个著名的传说。
从动物本身解读
藏马熊是真实存在的物种，但这个叫法并非其正式学名，藏马熊的正式学名为西藏棕熊（Ursus arctos pruinosus），该物种的其他俗称还有：马熊、蓝熊、西藏蓝熊、喜马拉雅蓝熊等等。这是一种相当珍贵的物种，很早就被列入中国《国家重点保护野生动物名录》，属于二级保护动物。
其分布范围覆盖西藏、青海、四川西部及喜马拉雅山脉，海拔可达4500米以上。西藏棕熊的毛色主要是棕褐色或黑褐色，也有红棕色的，年长的个体毛色可能会变成银灰色。胸部常有白色月牙纹，体型比普通棕熊更小上不少，毕竟生活在食物不太多的高寒缺氧环境。不过它们的脸跟人类完全没有相像之处。
跟大部分的熊类物种一样，它们确实能短时间站立，也可能会做出招手的动作。但这些动作的目的却并非是为了吸引人类。人们会这么想，是因为我们人类总是喜欢倾向于将人类的特征赋予动物，就是所谓的拟人化。当人类看到熊做出类似招手动作并站立的时候，就认为是在招呼人类过来。
圈养的熊通常表现出与野生熊不同的行为。圈养熊挥手的动作确实可以作为与人类看护者和访客交流的一种方式。这通常是一种习得行为。熊意识到挥手通常会得到人们的积极反馈，例如食物奖励或口头表扬。因此，挥手有助于建立一种与利益相关的互动形式。
2023年的时候，杭州动物园的马来熊因会站立并且向人们挥手而出名，不知道你还记不得？当时就有很多人说像是工作人员穿着像动物的衣服扮演的。这些马来熊就是吸引人们的积极反馈。
此外，圈养环境的限制可能会导致熊为了应对压力或无聊而产生重复行为。在这种情况下，挥手是一种自我刺激的形式，可以打破环境的单调。
而野生环境中的熊用后腿站立时，可能是试图更好地观察周围环境或检测空气中的气味。在这种情况下，挥手的动作可能是试图增强气味检测能力。
野生熊站立并挥手最可能的情况并不是邀请人类，反而是一种警告，熊跟大部分动物一样，在示威的时候会尝试让自己看起来更大。站着并向上伸手自然是会让它们看起来更大的。
也许真的有人类误以为远处正在示威的熊是在招手的人类，然后靠近被熊袭击致死的事件。但熊的目的肯定不是为了吸引人类。
其他的角度
藏区的熊崇拜是有宗教根源的。
苯教视熊为山神化身，佛教传入后将其纳入护法神体系，那边的多闻天王经常是坐着熊或者捧着熊。即使没有法律限制，部分地区的文化本身也是不允许猎杀熊的，更别说是食用熊肉。
可以见得，熊在西藏具有一定的自然崇拜熟悉，传说通过“半人半兽”形象，解释熊的智慧行为，比如会进民众家里偷吃食物和想方设法躲避人类等等。另外，在唐卡与壁画等艺术形式中，熊常作为护法形象出现，面部可能被艺术加工为威严的“神性表情”。
民间故事中也有熊可能化身为僧人、老人考验人类的故事，或者作为山神使者传递警告。
这些因素导致藏区百姓对熊的忌惮和崇拜融合起来，诞生出了“人面熊”的传说故事。
而从认知心理学视角的角度来看，人类的大脑在惊慌和迷茫的时候，会倾向于将不确定的东西用大脑的认知来识别，将其联想为自己知道的东西，这种情况下就可能将熊脸看成人脸。这种情况叫做“空想性错视”。
全求各地都有类似的“人面兽”传说，比如北美印第安人传说“温迪戈”常被描述为半人半兽、美国西弗尼亚州的“天蛾人”；欧洲中世纪“狼人”传说等等。
