阳山古村：这里的文化遗存有四大亮点

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阳山古村位于湖南省郴州市桂阳县正和镇东南，距郴州市区25公里，离桂阳县城16公里。2006年，在“中国郴州生态（民俗民居）旅游节”上，阳山古村上榜“全国十大古村”。现为湖南省历史文化名村、湖南省省级文物保护单位、湘南百景、国家AAA景区，是休闲旅游、闹中取静的好去处。

2012年、2019年，我两次到阳山古村参观。尽管两次都走马观花，但所见所闻，所感所思，我对阳山古村的文化遗存有了更多的了解。在我看来，阳山古村的亮点有四个方面：耕读传家，生态宜居，“六会”治村，家风传承。

阳山古村始建于明永乐六年（1408），成形于清康乾时期，兴盛于清道光时期。今天的阳山古村是一处占地1.5万平方米的古建筑群，至今仍有65幢保存完好的明清古建筑。在这批古建筑中，建得最晚的一幢房子是在清道光十一年（1831年）。

阳山古村最早是廖姓人家居住的庄子，原叫廖家湾。何姓人迁徙此地后，不知从什么时候起，廖姓人家迁出了村子，仅留下何姓一族。如今阳山古村118户，人口约500，98%姓何。为感恩，何姓人习惯上称自己为“廖家湾何家”，也曾一度把村名叫“料材”，除了祈求人丁兴旺、人才辈出外，“料”“廖”谐音，也有感恩廖家的意思。因为村子倚着中国南岭山系五岭之一的骑田岭，秦时称阳山，故廖家湾改名阳山。

亮点一：办艮所书院，促耕读成风

阳山何氏尊奉的开山祖是何天禄。据《廖家湾何家（阳山古村）简介》，何天禄（1498-1581）是湖南道州人何自修的五世孙。元至正年间，何自修任桂阳学录，致仕后留居桂阳城蓝衫巷颐养天年。据《何氏宗谱》记载：“明嘉靖十三年（1534年）何天禄中举，补广东增城知县。”又据《桂阳直隶州志》记载：“何天禄，州人也，嘉靖甲午年（1534年）试应天，为举人，补广东增城知县”。明嘉靖二十五年（1546年），何天禄辞官回乡后，并没有在桂阳城蓝衫巷赋闲，而是到了偏僻的廖家湾实施“宏图大愿”。

何天禄到廖家湾的第一大事是办学。在任广东增城知县时，何天禄结识了退休在家的明代著名思想家、哲学家、政治家、教育家湛若水（1466—1560），并拜他为师，潜心学习“静学”（古人认为静能生智，静能生慧，静以促学，静以养性）。受湛若水的影响，何天禄于明嘉靖二十五年（1546年）辞官回乡，到偏僻的廖家湾办学。

何天禄用自己的名号在廖家湾办了艮所书院，自己当起了“书院山长”。他果然不负众望，办学出了成果。明嘉靖四十年（1561年），书院学生何佃、陈尚伊、汪应壁三人考中辛酉科举人，后陈尚伊、廖希元考中进士。一时间，艮所书院名声在外，何天禄也因此于明万历七年（1579年）被赐同进士出身，朝廷赐匾“科名连捷”。

何天禄办艮所书院，造福乡梓，促进了阳山及周边地区的耕读之风。在艮所书院的引领下，阳山人崇尚读书、追求功名，涌现了何佃、何其高、何煌等一批乡贤名士和文官武将，计有进士3名，举人9名，入翰林1名，贡生12名，国学27名，秀才33名；将军2名，千户9名，登仕郎6名。村内至今仍存诸多旗杆石、碑文、朝廷钦赐的牌匾等。漫步古村街巷，你还会发现这里“家家匾牌高挂，户户绘画题诗”，“学海渊源”、“佩印堂”、“声震骠骑”、“孝廉方正”、“经研第”等等匾额题字，让人感觉到阳山古村的文化氛围。

振兴乡村、兴办教育在今天已经是国家战略，但在明代，何天禄辞官办学，造福乡梓，促进当地的耕读之风，这是难能可贵的。

亮点二：讲“天人合一”，遵和谐原则

阳山古村与其他古村最大的不同在于：它既非为官者建村，也非经商者建村，而是文人建村。在村落布局上讲究“天人合一”，注重人与自然的和谐。

阳山古村坐北朝南。村东是骑田岭余脉，村后是伏牛岭，村前是广阔的田野，小溪如带绕着小村，溪流聚水成湖，清澈湖水与古村房屋的飞檐斗角相映成趣，构成一幅美妙的山水画卷。用阳山人的话说，这是一块“风水宝地”。

何天禄的建村规划从艮所书院开始。“艮所书院”是灰墙黑瓦、木门窗，二进四列八间的格局，在今天的阳山古建筑群中不显山不露水，这或许与何天禄崇尚导师湛若水的“静学”有关。艮所书院并不起眼，但在明代它却声名远播，大哲学家王阳明的《王门学案》和湛若水的《湛门学案》都有艮所书院的一笔。

阳山何氏造村是一个渐进过程。从明弘治年间到清道光年间，阳山何氏“依山造屋，傍水结村”，青山环绕，秀水萦回，颇似《桃花源记》描述的景象。整个村落布局有序，结构严整，房屋错落有致，雕梁画栋，屋檐飞翘，整齐划一，颇具特色。中心部分有横巷道八条，竖巷道五条，朝门二栋，有许多是封闭型的天井式大屋，这些建筑代表天地人一统的观点。房屋中有人字墙、马头墙；有一进厅、二进厅、三进厅；采光、通风、排水处理凸显了古人智慧。专家称，这些古建筑结构上体现了儒家“中和”思想，是民俗文化与古典建筑的完美结合，是典型的楚南民居。

讲究人居环境是今天人们的追求。联合国于1989年也设立了全球人居领域规格最高的奖项——“联合国人居奖”，我国有10多个城市获得了此项殊荣。阳山何氏先贤运用中国智慧建设生态宜居乡村，其“天人合一”的建村理念和人与自然和谐相处的精巧布局，与联合国倡导的“宜居”理念和我们建设美丽乡村的基本要求是相符合的。对此，我们不得不佩服阳山何氏先贤的远见卓识。

亮点三：创“六会”治村，护乡村稳定

阳山古村与其他古村最大的不同，还在于其独创的“六会”治村“模式”。进入清朝以后，阳山何氏的发展到了一个高潮。此时的阳山村虽有《桃花源记》中的自然景色，但阳山人不是“不知有汉，无论魏晋”的桃花源中人，社会上的不良习气已经影响了阳山的风气。如何维护阳山“长治久安”？如何消除不良风气影响？如何规范阳山何氏行为？阳山何氏先贤独创了“六会”治村“模式”，这在全国古村落中十分罕见，被誉为我国古民俗历史的“活化石”。

“六会”，是指从清康熙至道光年间，村中宗彦贤达按照中华传统文化与道德规范，自发设立的6个村民组织：宗源会、禁戒会、救婴会、女儿会、重九会、义学会。实践证明，这6个村民组织在弘扬正气、自我约束、惩恶扬善等方面发挥了巨大的作用。

阳山何氏宗祠坐落在古建筑群的东边，“六会”治村的历史被“收藏”在何氏宗祠。

“宗源会”于康熙年间由曾任湖北蒲圻训导、学正的何其高发起成立，旨在尊祖敬宗，不忘根本，敦亲睦族，续修宗谱，凝聚子孙，绵延血脉。

“禁戒会”于清康熙年间由何其华倡议成立。其规约涉及广泛，大到禁赌、禁烟（鸦片）、禁山（乱砍滥伐）、禁盗，小到惩处不尊、不孝、不检点行为，一切对家族和社会有危害的行为风气都在禁止之列，并予以惩处。如偷盗，罚谷二石，在祠堂关押一天；盗窃重大财物和耕牛农具者，打断手脚，赶出族门；禁止赌博，违者罚谷二石，罚银一千；禁止抽大烟（鸦片），私藏或吸食者，罚银50-1000文。

“救婴会”的成立旨在救助女婴。其源于一个被誉为“恩德婆婆”寡妇刘氏收养许多遭弃女婴的感人事迹。封建社会重男轻女，阳山何氏许多家庭也深受其害，故“恩德婆婆”的德行倍受有识之士敬仰。为纪念“恩德婆婆”，为倡导“男女平等”，清道光年间，村里何植厚、何培厚、何才山、何业厚等人捐田捐钱建了“育婴堂”，成立了“救婴会”，规定每自养和救助一名女婴，给予三千二百文赏钱；收养女婴的每年奖励三千二百文；而溺女者，经查明以故意谋杀报官府治罪。

“女儿会”以维护妇女权益为己任。清道光年间，阳山村发生一件大事：一个连生几个女孩的妇女，不堪家婆的折磨而自缢身亡。女方家族怒不可竭，冲到男方家欲将死者葬于男家厅堂之下，由此而引发了一场官司。何家虽赢了官司，族人却认为赢得不仁义不光彩，反而同情死者。何富莲趁势与族人商议，筹资葬了死者。为避免类似悲剧发生，何富莲倡议成立“女儿会”（又称妇救会），初衷是维护女子婚姻自主，后来何富莲倡议将保护妇女权益不受侵犯纳入“女儿会”管理范围。

“重九会”的设立是为了帮助孤寡老人。清同治年间，在外做官的举人何世梁回乡探亲，目睹了乡亲们的贫困生活，特别是孤寡老人的生存问题。何世梁慷慨捐出了家里的十余担谷子，并召集族老和富户共商设立“重九会”，旨在倡导族人尊老敬老，动员富户捐钱捐物救济和帮助孤寡老人。

“义学会”由何裕学发起成立。何裕学曾受族人资助考取廪生，后为官。何裕学以德报德，集资千文，捐水田数亩，成立了“义学会”，帮助穷苦孩子上学读书。义学会规定：凡启蒙者帮钱一千五百文；读经学者帮钱三千文；乡榜者奖一百千文，等等。

“六会”治村培育了阳山人重伦理、求和睦、明礼仪、事农桑和崇文尚武、尊师重教的良好风尚。时代在发展进步。今天的乡村治理当然不再是“六会”的形式，但“六会”治村理念及时核心价值，在今天也没有过时。

亮点四：传中华文化，承优良家风

阳山古村是何姓聚居的村落，因此，古建筑群中有与何姓相关的文化遗存。如建筑物上的“柏台”与“梅阁”，以及民居神台上“柏台新气象，梅阁旧家风”和“三高宏世业，四友振家声”等对联，就与姓氏文化有关。

第一幅对联涉及两位官员，一位是东汉何敞，一位是南北朝何逊。柏台是御史台的别称（汉代御史府中列植柏树，后人多以柏台称御史台）。东汉何敞，曾任侍御史，何氏后人便以柏台代称何敞。梅阁典出“何逊爱梅”。南北朝时期，何逊在扬州府任法曹（古代司法官员），府内有一株梅树，何逊常在树下吟诗。后来他调洛阳做官，不见梅花飘香，文思便堵塞不畅。于是，何逊请求返扬州做官，到任的那天，梅花开放，芳香扑鼻，何逊才思泉涌。为纪念何逊，后人建了一座梅阁。“三高”指南北朝时期的何求、何点、何胤三兄弟，三人相继辞官归隐，时称“何氏三高”。“四友”是指南朝的何长瑜与谢灵运、荀雍、羊浚四位诗友。何长瑜后为临川王刘义庆幕府参军，被贬为曾城令。公元443年，庐陵王刘绍聘何长瑜为参军，赴官时遇溺而卒。

阳山何氏把何氏文化融入当地文化中，显然有学习、传递、传承的意思。

阳山古村正门上还镌刻一幅对联：宽容诚厚重，和气致祯祥。这不是一幅普普通通的对联，而是一幅能够反映阳山治村理念和阳山何氏“行为准则”的对联，实际上这幅对联就是阳山何氏的族训家规，将其具体化后，成了五条族训：（1）敦厚祯祥，诚实守义；（2）处事宽容，邻里和气；（3）事农桑，勤读书，崇文尚武；（4）尊老爱幼，关爱女儿；（5）忌毒禁赌，社安家声。这五条族训至今悬挂在祠堂里，时刻提醒族人守规矩、传家风。

阳山古村有耕读传家的传统；有“青山环绕、秀水萦回”的人居环境；有防水灾火患于未然的良好设施，但真正使阳山古村安然度过几百年漫长岁月的，是阳山何氏独创的“六会”治村及其族训家规实施过程中所带来的强大的自我约束、自我教化和自我延续能力。正是这种自我约束、自我教化能力和百年好家风的传承，维护着阳山古村的相对稳定和宁静安然。据悉，这种完善的乡村自我约束机制，在湖南乃至全国古村都很少见。“仅此一点，阳山古村便可在湖南甚至全国的古民居村落研究中占一席地位。