据《泰赫尔卡报》附刊专栏介绍，因为媒体对印度“圣女”制度的揭露，导致近年来印度各个寺庙的圣女招募困难，一些必须依靠圣女才能完成的仪式不能正常进行，高僧们不得不让一些从事特殊职业的女性进入寺庙帮助完成仪式。
在印度卡纳塔克邦的Saundatti Yellamma神庙，这座供奉着疾病女神的千年古刹，在以往都长期存在很多圣女，并且每年都会有十多个年轻的女孩被送进寺庙，但在过去的三年里，仅仅有三名年轻的女孩被送进寺庙。
在安得拉邦Srikalahasti神庙，老祭司指着空置的圣女居所叹息，这座供奉风神的圣殿曾以“108圣女”闻名，如今仅剩16名，还大部分都是年老色衰的老妇人。
按印度教古老传承，圣女（Devadasi）是“神的妻子”，需终身侍奉神灵，主持祭祀仪式。她们的选拔很严格：生辰八字须与主神星盘相合，掌纹要显现莲花印记，更需要完成一些特别的瑜伽动作。
圣女都是由她们的家人自愿送进寺庙，但近年来，人心沦丧，很多家庭宁愿将女孩们卖到风俗产业，也不愿意送进寺庙。
高僧多巴尔对此感到很失望，现代社会浊气太盛所致，年轻人过度依赖科技产品，导致灵性根器退化。
在泰米尔纳德邦某些地区，需要新晋圣女在祭祀时点燃传承千年的酥油灯，因为没有新的圣女，高僧们只能通过帮派分子找来一些从事特殊职业的女性完成。
前所未有的圣女招募危机出现，一位有见识的高僧古鲁·加吉经过考察后，提出一个解决办法：恒河的水要流向四方，才能滋养更广阔的土地。
应该摒弃之前的陈见，把眼光看向印度之外的地方，对整个世界开放圣女招募。
古鲁·加吉声称在深度冥想中获得了启示：东方升起七色莲花，花瓣上显现中日韩等国文字。古鲁·加吉表示：湿婆神在冈仁波齐峰的倒影，早已投射到东方的山水之间。
在瓦拉纳西举办的“国际吠陀研讨会”上，达萨·拉布玛展示了一组数据：过去五年间，造访印度六大圣女庙宇的外国游客中，日韩女性在登记簿上的签名数量增长370%，中国女性供奉的纱丽数量翻了三倍。
高僧们对此表示赞同，中日韩女性与印度教“吉祥天女”有可以共通的地方，她们都很虔诚，并且对印度非常向往，她们相比于西方人更容易获得神性灌输。
日韩女性和印度神明的“神缘”可追溯至新罗时代。
庆州出土的梵钟铭文显示，古代朝鲜半岛的“仙婢制度”与印度圣女传统几乎一样。
拉贾斯坦邦的Eklingji神庙为此举行了一场特殊实验：邀请12位中日韩女性体验传统圣女考核。
在“神镜鉴心”环节，当本土少女只能看见模糊光晕时，一位来自韩国的女生清晰描述出了象头神持斧的细节；在“圣线感应”测试中，日本参与者手中的棉线自动打出了象征Lakshmi女神的吉祥结。
最震撼的当属泰米尔纳德邦Chidambaram神庙的“神明之舞”验证。当中日韩的女性跟随高僧吟唱《泰瓦拉姆》颂诗时，大殿中央的湿婆神像竟渗出被称为“神泪”的天然露珠，这种现象上次出现还是1872年。
印度名望最盛的高僧之一博达尔对此表示支持，确实是应该引入国外圣女：万千世界之女齐聚恒河，湿婆必将欢欣鼓舞。
