来源:中国新闻网

中新社兰州3月16日电 题:待到山花烂漫时 不唱花儿心不甘

中新社记者 丁思

“五月十七二郎山,不唱花儿心不甘,白发先人唱千年,花(儿)不是花(儿)是少年……”只要稍有空闲,38岁的甘肃音乐人徐卓便会与他的山民乐队成员一同排练歌曲。这首融入现代音乐元素的新“花儿”,是他们的必练曲目。

“花儿”并非一朵花,而是广泛流传于甘肃、青海、宁夏等地区的传统民歌,展现当地民众的生活与情感。其内容多以爱情为主题,歌词中常将女性喻为花朵,具有即兴创作的特色。歌唱形式散漫,也称“漫花儿”。2009年,“花儿”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

每至中国农历五六月,甘肃大地山花烂漫,“花儿”嘹亮。汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族民众自发组织登山对歌,共唱“花儿”。人们撑着伞、摇着扇,或拦路相对,或席地而坐,开启独属于西北人的乡村草地音乐节——“花儿会”,被誉为“民歌的海洋”。


2024年7月4日,在甘肃省定西市岷县一处“花儿会”上,荷兰音乐人类学家高文厚(右一)正在人群中采集“花儿”。李妍妍 摄

徐卓的家乡甘肃定西市岷县,是联合国教科文组织确定的“民歌考察采录基地”,曾吸引荷兰莱顿大学客座教授、音乐人类学家高文厚三次深入这片土地,探寻“花儿”的秘密。

自幼在岷县二郎山“花儿会”旁长大的徐卓,对“花儿”满怀挚爱。“儿时听‘花儿’,懵懂不解,只记得那是高亢悠远之声,人们唱起时满脸幸福。”现为岷县音乐家协会主席的徐卓近日接受中新社记者采访时说,从电吉他专业毕业后,他曾担任录音室助理、音乐创作人,因时常惦念家乡的“花儿”,最终决定返乡。

徐卓2012年回到岷县,多年来,他先后在当地非遗中心、岷县文化馆等部门,专注于“花儿”等地方文艺的传承保护工作。这期间,徐卓结识了众多民间“花儿”歌手,激发了他以现代演艺方式创新“花儿”唱腔的热忱。

2019年,他将岷县的“岷”字拆分为“山民”,组建“山民摇滚乐队”。作为乐队主唱、词曲创作者的徐卓,带着乐队将吉他、二胡、中阮背上舞台,融入摇滚、民谣、电子乐、管弦乐等不同音乐元素,让古老“花儿”融入当代生活。


2024年12月,38岁的甘肃音乐人徐卓(右)和岷县“花儿”协会会长杨狗娃(左)同台演唱“花儿”。(受访者供图)

在徐卓邀请下,当地多位“花儿”传承人加入乐队,唱了40多年的岷县“花儿”协会会长杨狗娃便是其中之一。他说,“唱起‘花儿’便觉舒坦畅快,看到年轻人创作的新‘花儿’,能让古老民歌走出深闺,心里头高兴。”

近年来,甘肃启动“花儿大师工作室”人才培养项目,扶持培养“花儿”传承人,举办歌手大赛;“花儿”歌手赴埃及等国进行文化交流演出,当地学者参加联合国“花儿”论坛等活动,让西北“花儿”逐渐走向世界舞台。

有“中国花儿之乡”之称的甘肃临夏回族自治州挖掘整理上百首经典“花儿”曲令和唱词,打造百里“花儿”文化长廊;2024年创新推出大型实景文旅剧《花开临夏五千年》,结合科技手段与沉浸式演出形式,让“花儿”向年轻人盛开。


2024年8月,甘肃临夏回族自治州大型实景文旅剧《花开临夏五千年》在当地八坊十三巷演出。(临夏市文旅局供图)

从乡野山歌到人类非遗,“花儿”如何长盛不衰?在兰州大学艺术学院教授刘桂珍看来,保留“花儿”的传统唱法至关重要。她说,“花儿”的方言演唱、真假声转换,独特的抖音、闪音、装饰音等唱法,以及丰富的曲调应尽量留存;唱词和表演形式则可依据大众生活、现代审美、音乐形式等进行创新。

“花儿”与《诗经》一脉相承,被誉为“活着的《诗经》”。“‘花儿’歌手虽非诗人,却胜似诗人,他们用传唱的方式记录这份乡愁,这是独属于中国民歌的浪漫。”徐卓说,希望越来越多年轻人加入,让“花儿”香飘海内外。(完)

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