一、蒲塘飘色的文化底蕴与当下
飘色多见于粤西，在玉林市辖区县仅蒲塘镇仍保留本地飘色民间艺术。蒲塘飘色作为桂东南传统民间艺术的瑰宝，在蒲塘寒山诞庙会上已有数百年历史。其以精巧的力学结构、艳丽的色彩搭配和神话传说题材为核心特色，通过“色仔色女”凌空悬立的奇幻造型，将民间传说、戏剧、雕塑工艺与民俗信仰融为一体，成为玉林各地寒山诞庙会中最具辨识度的文化符号。
今年二月初十的蒲塘寒山诞大游中，南镇街石秀庄“白娘子”飘色造型凭借短视频平台的传播迅速走红，仅“蒲塘悦生活”平台单条视频播放量超百万，“抚康牛府”七十万，全网估计突破千万流量。该飘色扮演者小“白娘子”王姑娘与“小青”不仅以精美绝伦服饰重现了《白蛇传·西湖借伞》的经典场景，更难能可贵的是王姑娘从早上化妆开始，到坐上飘色巡游至结束时间长达六七个小时，全程坐在飘色铁椅上。巡游期间王姑娘在飘色上须保持饱满热情，以行云流水般肢体动作做出电视剧“白娘子”各种经典手势，面带甜美可爱的笑容和观众互动，小“白娘子”出色的表演征服数以百万计网友，正如网友们评论内容一般“白娘子转世蒲塘了”，全网一片叫好声，一众妈妈辈网友羡慕声不绝于耳！
（图为短视频平台数据图）
在此，亦要叙说关于蒲塘“飘色”神奇一幕。“色仔色女”们年龄介于三岁至十岁之间年龄较小，但小朋友们一但坐上飘色巡游之后从不见哭闹，神态自若仿佛与被扮演角色溶为一体。在“九子娘娘”台饰中，平面面积仅方余，坐上九位小“色仔”，最小的扮演者三岁余，穿着纸尿裤的小“色仔”们安坐在台饰三面，不仅无吵闹还好象天然就会一般与游客互动，颇为神奇。在寒山诞庙会，蒲塘圩各家各户莫不以自家侬儿能扮演飘色为荣。
（图片为爆红飘色小“白娘子”，以下组图均为蒲塘南镇街优秀摄影师王元良所摄）
二、当前保护与传承的困境
1. 传承人断层危机
飘色制作依赖老艺人的经验，如钢枝锻造、色架隐蔽设计等核心技艺面临失传风险。据记载，改革开放后蒲塘飘色曾由杨熙源等老艺人主导，杨熙源等老一辈故去后，其子辈传承者已逐渐减少。如今，在本地能创作飘色的手艺人较少，本届寒山诞虽有出色的色仔助力飘色爆红，但是创新的飘色、台饰甚少。
2. 文化语境变迁
各种因素叠加，年轻一代对传统节庆的参与度被迫降低，飘色的“酬神祛邪”“祈福趋吉”等民俗功能不为年轻人所重视，仅靠三年一度的巡游难以维持持续影响力。
3. 传播模式局限
过往依赖线下巡游和本地媒体报道，受众范围有限。此次“白娘子”爆红虽凸显短视频的传播潜力，但在官方层面缺乏系统性的民间民俗艺术推广策略，热度易昙花一现。
（图为乙巳年蒲塘寒山诞）
三、融合创新：设想新时代的保护策略
1. 构建数字化保护体系
技艺档案化：利用3D扫描技术记录飘色结构，建立包括钢枝设计、色架组装等工序的数字化档案，防止技艺流失。 由文体部门主创或联合高校拍摄纪录片，如色仔选拔标准、老艺人访谈等，通过短视频平台分主题发布，形成“非遗知识图谱”。
2. 打造“沉浸式体验”传播矩阵
内容分层创作：针对不同受众设计内容，如科普向（力学原理揭秘）、故事向（寒山三圣传说）、互动向（色仔体验Vlog）。
（图为视频截取）
3. 培育传承生态
青少年工作坊：在蒲塘中小学开设“飘色美育课”，将色架制作融入物理教学，招募“小传承人”参与短视频拍摄，如今年“白娘子”色女的日常训练记录。 这在玉城市区有相对成熟案例，如州佩小学引入非遗“州佩功夫”常驻操练，江岸小学在寒山诞日让巡游队伍直接进入校园与学生互动。
（图为西安街白娘子情景组演）
4.憧憬未来
本届大游西安街白娘子情景组演同样为极具创新节目，在短视频平台上亦广为传播深受欢迎。由此设想2028年下届大游，西安街可考虑创新关于本街道情景组演“抚康巡检司”，理由是清代及民国时期抚康司、抚康区署驻于蒲塘圩西门有数百年之久，是鬱林州城池外唯一派驻有官员的街道。有来自全国各地数十位巡检官员前后在蒲塘为官，查《鬱林州志》巡检官原籍距蒲塘最远在今北京。这属于西安街独一份历史文化遗产，诺重演绎抚康巡检官出巡此一情景，是极大提高蒲塘乃至原抚康片区历史文化自豪感。
四、政策协同与长效机制
1. 强化制度保障
蒲塘飘色迄今仍未列入县级乃至市级以上非遗名录。有关部门急须开展工作将飘色保护纳入《非物质文化遗产名录》，设立专项保护方案，筛选确立传承人，这在当下是颇为紧要。
2. 跨区域合作
与广东吴川、信宜等飘色兴盛地区建立“岭南飘色文化联盟”，共享技术资源与传播渠道。
3. 学术研究支撑
依托兴业县乃至玉林市群艺等机构，出版《蒲塘飘色技艺图谱》，为创新提供理论依据。
结语
寒山庙及寒山诞习俗早已事实成为一方乡愁纽带，溶入太多蒲塘人情感。
蒲塘飘色的“白娘子现象”证明，传统文化并非与时代割裂，是可以找到与当代生活的共鸣点。通过数字化留存、社区化传承、创意化表达与产业化探索，飘色这一“空中芭蕾”必将在新时代的浪潮中焕发新生，为乡村振兴与文化自信注入持久动力。（完）
题外:本文思路框架由来已久，早在两年前已写下提纲，本意在上届寒山诞结束后写作，却由意外事件中断。两年间，与热心关爱民间文艺朋友不断思索探讨，如何保护与传承民间传统。上图的一位蒲塘网友留言使余深受感触，传承不是空喊口号，你我他皆是传承人，有人演就有人看，亦有人播，本文就此水到渠成。
文章探索内容仅一家之见，请朋友们指正批评。
