这些无法用理性分析的事情，行星原型可以解释

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作者/ 丽贝卡·塔纳斯

编辑/玫瑰图片/稿定设计

共时性同行星原型有怎样的关系呢？荣格又是如何通过共时性完成了一个很精彩的治疗呢？一起来看看吧。对课程感兴趣的小伙伴，可点击链接阅读详情哦！

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神奇的共时性

当我们谈论荣格时，我想引入另一个非常重要的概念，他阐述的这个概念对于理解占星学非常重要—— 原型和占星学之间的关系，以及从这一视角来看，占星学的相关性是如何运作的。

荣格在其职业生涯的大部分时间里都是康德主义者。如果你不知道康德，这对你来说可能意义不大。所以让我从康德的角度来解释一下。

我们通过先验范畴来看待世界，这些是心灵预先给定的范畴，我们无法超越它们。因此，对于康德来说，有些事情是我们无法知道的，比如上帝或灵魂的本质，这限制了我们能够知道的东西，仅限于我们的内在经验。

康德在哲学上设立了一个巨大的障碍，基本上康德之后的每个人都必须想办法绕过这个障碍，如果他们在现代哲学中工作，如何绕过我们关于世界的一切感知的观念，通过我们内在的主观意识过滤，我们无法超越它去看。

所以荣格非常致力于这种量子视角，原型是先验的主观范畴，它们不会超越人类心灵

，这意味着它们揭示了关于人类和我们的经验的一些东西，但它们并没有揭示关于世界本身的东西。

这是一种非常孤独的唯我论的存在方式。但荣格开始注意到一种现象，这真正开始打破了他的这种视角，他称这种现象为同步性和异步性。这个词来自希腊语“sun cronos”，意思是时间上的同时发生。

它是内在状态或内在经验之间的有意义的巧合，以及外部事件之间没有因果联系，而定义异步性的是两个事件中意义的原型核心。

让我分享一个荣格的故事，作为异步性的典范例子。这是他与一位患者之间展开的故事。荣格有一位病人，一位受过良好教育的女性，在一个理性的现代笛卡尔背景下，她能够理性地解释几乎所有事情。

正因为如此，他们在她的治疗中并没有取得多大进展，她正在受苦，但她无法摆脱她狭隘的理性主义，对世界的看法。因此，任何通过梦境或幻想出现的象征，任何试图进行灵魂塑造的尝试，正如詹姆斯·希尔曼后来所称的那样，她只是能够轻易地将其忽略。

因此，荣格开始意识到她是如此理性。唯一能够打破这些防御的方式，就是发生一些完全非理性的事情，超出他的控制，正如世界的本质。其中一个这样的机会出现了，他们正在进行一次咨询，而她正在向他描述一个梦，在这个梦中，她收到了一件昂贵的珠宝——一只金色的圣甲虫，一件美丽的珠宝。

当她向他描述这个梦时，他听到办公室窗户上有敲击声，于是他悄悄地、谨慎地，在不打扰她讲述的情况下，他走到窗前，向外看去，他看到一只玫瑰金龟子在敲击窗户。这是在瑞士北部纬度地区最接近的物种，最接近埃及圣甲虫的甲虫物种，看起来就像圣甲虫，它在敲击窗户，仿佛它试图进入房间。

于是他轻轻地打开窗户，伸出手，捡起了那只甲虫，当这位女士即将讲完她的梦时。他说，这是你的圣甲虫，就在那一刻，这只圣甲虫的出现是如此不可思议，试图在那一刻从窗户进入，这显然是她梦境无法以任何方式引发的。

它打破了那些理性的障碍，正如荣格所说，他们能够顺利地进行治疗，这使得意义、灵魂和目的重新涌入她的生活，因为她意识到世界本身正在将她反映回她自己。而这一切经历的核心正是这种原型象征。

现在如果我们看看埃及神话中圣甲虫的象征意义，圣甲虫与太阳神话有关，太阳下降到冥界，伴随着圣甲虫进入冥界——在太阳重生之前。因此圣甲虫是重生的象征。因此通过这种同步性呈现的原型正是重生的原型。

这在她梦中发生的故事中被讲述，甲虫的敲击声，甲虫在窗户上。这个故事荣格经常重述，他讲了很多次。荣格派心理学家对同步性的研究经常使用这个例子，就像我今天所做的那样。作为一个典范的例子，我认为原因之一是它不仅仅是一个重生的时刻，对这个女人来说，它也是现代心灵重生的时刻，它已经深陷于孤立感中。

人类是唯一的意义、目的和灵魂的来源，而同步性就是打破这种现象的现象。我想很多人，我希望你们所有人都有过这种经历——当你有一种内在的情感体验或思考过程时，或者可能在思考一个梦或一个图像，然后突然在外部世界中有些东西反映了它。