沈 浩
1973年4月生于杭州。现为中国美术学院副院长、党委委员，教授(博士生导师)；中国书法家协会理事、教育委员会副主任；浙江省书法家协会副主席；西泠印社副秘书长；教育部中国书法教育指导委员会副主任委员；全国艺术学专业学位研究生教育指导委员会委员；教育部(全国)书画教育学会书法分会副会长；国家社科基金艺术学评审专家；国家艺术基金评审专家。
食金石力 养草木 心
——以“印宗秦汉”涵育篆刻艺术之正大气象
文｜沈 浩
传统篆刻艺术是方寸之间的艺术，其特征和魅力就在于能以方寸之间展现中国文化致广大而尽精微的追求，偏离轨辙，可能就丧失了优势。在中国印学史上“印宗秦汉”的艺术理念历久弥新，在实践和探索中，从方法论的建构到艺术精神的传承弘扬，形成了中国篆刻艺术质朴浑厚雄健典雅的正大气象，内涵不断拓展。
采千载之遗韵
中国的印章从记事凭信发展到抒情言志，从满足实用发展为提供审美享受，历代篆刻家印中求印、以书入印、印外求印。一方面向内，学古代印章范式以立身；一方面向外，在中国文化中求滋养以拓疆。而“印宗秦汉”从提出到继承发展，体现的就是强烈的问题意识、有效的实践方法和一个群族的精神传承。
约之以礼
但凡一个艺术主张的提出，一个流派的初创，都有着鲜明的问题意识，分析现状，提出思路。个性追求是自古以来艺术创造和发展的不二法门。然而，古代就有印人好古高谈彝鼎而失之伪者；媚时师心自用而失之纤者。或板拙欠雅，或稚而欠老，或牵率欠自然。元 代赵孟頫等针砭时弊，以“印宗秦汉”挽狂澜，于秦汉印立印学之精神。古贤治印择字入印，考镜源流，追古溯今；谋篇布局，负阴抱阳，蕴含哲思；奏刀运笔，熟而生巧，得心应手，因字生势，应势布局，巧夺天工，不着痕迹，赋予印章高古雄浑、绮丽天真、典雅深秀之美。篆刻艺术蕴含文字演进，文化境遇和审美追求的讯息，是人们朴素的哲学思维在日常劳动和生活中的迹化，所谓自然妙造，妙机其微。
川不辞盈
一个艺术主张付诸实践，总是先依托于一定的范式加以巩固延续，久而久之核心稳固，方法多元，外延拓展，否则便会流于僵化，丧失活力。元代赵孟頫推崇汉魏印章的“质朴”，而反对“不遗余巧”的做法；吾丘衍从汉摹印篆入手，围绕汉印探讨印章艺术的规律；明代篆刻家用集印谱，树理论，仿汉印的方式，心慕手追以表达对汉印的崇尚；清代古玺印出土，拓展了印中求印的疆域，在创作上合乎古的“印宗秦汉”价值观不断得到巩固。西泠四君子之一叶铭曾有言“印中求印者，出入秦汉，绳趋轨步，一笔一字，胥有来历。”“印中求印”，运用秦汉印章字法，不断创新奏刀方法，貌合神契秦汉诸类印章风格，保证了印之所以为“印”，建构了篆刻艺术的基本学理。稳定的印式，合乎六书的字法，妥帖的分朱布白，心手相应而行之有效的刀法……中国的篆刻艺术，从古代玺印到文人篆刻，从形式、内容、技法等方面，按其发展规律形成了基本的理法。
蓄素守中
在此基础上，为了追求个性，清代印人提出“印外求印”，以此不断拓宽创作疆域，拓新创新思路。邓石如等倡导“以书入印”创自家面貌，以金石修养助篆刻创作。赵之谦上追钟鼎法物，下及碑额、造像，迄于山川花鸟，而以汉为大宗，胸有数百颗汉印，动手自远凡俗。吴昌硕“导源汉人”，道在瓦甓，“一空倚傍，自辟门径”“参以猎碣、秦篆，旁通古玺、碑碣、金陶、封泥文字”，他们的“印外求印”关键在养，重在能化。这些大家向外求印不是简单搬用古代金石文字，依样画瓢，而是参悟秦汉印章之气象，取精用宏，将向外求得的文字不断印化、经典化，融会而贯通，创造博大之格局，雅正之气象。“印宗秦汉”从向内在印章形式上“印中求印”，拓展为内化“秦汉”，以秦汉之气象、格局和意境，在大文化滋养下“印外求印”，万取一收。
云从龙
一个艺术主张能传之久远，发扬光大，它 必然已凝练为一种精神气质，既具体又抽象，以一种感召力不断催发行动力。所谓“变者，天也。”对于今天而言，“印宗秦汉”随着时代的变迁，必然已不止于范式的模仿和继承，而是突破范式藩篱的观念传承，精神赓续。“食金石力，养草木心”。篆刻家于印章艺术应既识全木、知根芽，更能晓花叶、通大本，以一隅之精深，体察万物，以小见大，感通天地，阐幽发微，在观物与观我间格物以致知。数百年间文人篆刻家群体在学术上研究玺印制度、审释文字、考证时代、鉴定实物、探讨技法、建构体系。创作实践上，继承优良传统，发挥个人专长，猛利和平，各有阵地，百花齐放，竞艳争妍。“印宗秦汉”随着时代变迁，学术发展，不断呈现新的艺术面貌和学术内涵，涵育着中国篆刻传统谱系之正大气象。
聚安阁印痕
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