京西门头沟老艺人：谈“京西古乐”的源起与传承

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谈“京西古乐”的源起与传承

京西古乐是京西古道文化的历程和发展的见证。也是传承至今比历史深厚的文化瑰宝。

我是大台中学69届毕业生。很不幸，因赶上了特殊年代没能完成学业，就回生产队务了农。该学的没有学到，所以我可以称呼为半文盲。

很久以来总想围绕着京西古乐主题写一些东西。想为古乐的传承做一些贡献。

众所周知，门头沟区有丰富的煤炭，有奔流不息的永定河。有众多点缀在群山中的道观寺庙，有巍峨秀丽的灵山、百花山、妙峰山。各知名的旅游景点更是难以尽数。

更值得一提的是千百年来流传在我区大山深处之大台地区的《京西古乐》。提起燕山山脉奔往山西、内蒙的“京西古道”，差不多人都知道。解放前，很多爱国的仁人志士奔赴延安，都从这条古道前往。著名的十里八桥就分别架设在清水河上。

大西山里的大台地区，山泉从地下涌出，汇成了清水河。常年不歇的流淌着。自清水涧汇入北京的母亲河一一永定河。

据说古代将士戍边就驻扎在千军台村，庄户村等村落。因有丰富的煤炭资源。也是历代兵家必爭之地。也就是说有了京西古道的四通八达和畅通，村落星罗棋布，寺庙道院众多。在僧众乐师和艺人们的传承下，才使古乐流传至今，永不消亡。

古乐的启源

目前，各村乐社的京西古乐。所能演奏的音乐曲牌，源于宫廷音乐，不同程度的保留着“礼乐”制度的音乐。在一定的历史时期和背景下，京西古乐越出宫禁，进入寺庙，又逐渐走向民间，在一个漫长过程，至今保持着古老文化的特征。

京西古乐传承至今，实属不易，堪称古代音乐的“活化石”，极具历史研究价值。其古朴庄严的曲风，悠扬典雅的旋律，仿佛使人回荡在几百年的历史长河中，正如古乐交流群网友所云：“上尺工凡演绎黄钟大吕笙管铙钹再奏盛世太平”。（王朝健古乐交流群）

京西古乐是流传在北京地区璀璨的民族瑰宝。是中华民族的非物质文化遗产。专家们惊叹：深山里还有这么古老的乐曲，真是活化石。真是：南有“纳西古乐”，北有“京西古乐”。这些传承了上千年的古乐曲承载了先人们对神灵的敬仰和对生活大自然的记录。魂迁梦绕的仙乐，对离乡的游子们来说是一种牵挂和怀念。

大台地区流传的古乐曲，可追溯到2000多年以前的春秋战国年代。先人们对神、对火的崇拜祭祀发展到山歌，劳动号子等歌谣。京西古乐中传下来的《渔樵问答》可谓隐居山水生活的写照。

春秋战国年代，儒家音乐和道家音乐逐步被宫廷接纳，成为礼乐。孔子以礼、乐、射、御、书、数教学。其中，礼乐不分，以礼为天地阴阳之秩序，以乐取得和谐。可见在孔子哲学中道德与音乐占有同等地位。

乐分五音（宫、商、角、微、羽）五正音。儒家继承发展了古乐并创作了大量的作品。后经历史的沉淀，佛儒道自成一家，相互借鉴，源远流长。《道家祭祀转为民间祭祀的传承》

多个村庄的民间祭祀音乐流传大台地区，其传承方式是口传心授，多渠道并非一家之言。

有千军台村音乐会和庄户音乐会为当时最先传下来的乐班流传至今的有天人吉祥圣会，有音乐班，有吉祥乐班（也叫吵子班）。每年正月十五十六都要请神祭神举行幡会活动。

（上面照片是千军台老一代己故的音乐班的老艺人。右数第一位是刘显然，第二位刘望亭，第三位是刘景文和李景秀）

庄户村也有幡会的大鼓班、锅子会和庄户村音乐会。（注：本人对千军台村和庄户村己故的老艺人不甚了解，在此就不一一赘述）。

左：张广才梁巨新（锁柱）右王木生历年来曾多次参加吉祥盛会的表演

板桥村分东西板桥，当时有三档杠子房音乐班，还有吉祥音乐班。也有轿子房音乐。

这里要着重的说一下板桥村的杠子房吹的《白事曲牌》，传下来的曲牌很多。《大开门》，《小开门》，《半开门》《阴开门》，《水龙吟》《喜报三元》《三钗锅》还有《四季》清吹，半吹半打等等很多杂曲特别好听。这也算是京西古乐的一部分。

每年阴历四月初一板桥村民都会自发的去北巷沟娘娘庙去参拜请愿。并吹奏古乐敬神拜神，举办隆重的庙会。

张明学、刘明月和板桥人刘炳真道号明真（后还俗参加抗日），同时在玉皇庙出家。从事音乐来敬神礼佛和民间婚丧嫁娶等事项。也是由他们将古曲传入民间。

板桥村音乐班第一代传人：有刘春亮（喇叭刘）石秀更、刘炳升、刘炳臣。

第二代：刘天达、刘清火、王永贵、石三句。

第三代：石义信、刘贵林、梁同泉。

第四代：石义林、唐尚莲、王朝忠、王朝健、石营、刘德伦等。

本人在1986年左右在梁同泉老艺人的介绍下进入板桥村杠房音乐班。曾有幸受过石秀更等几位老艺人教诲和指点。

儒释道音乐经过岁月的洗礼己融为了一体。道教音乐因此也广泛传入民间。

板桥最后的老艺人刘炳申，享年93岁，刘炳臣，享年83岁，石秀更寿长81岁无疾而终。为古乐的传承贡献了一生。

老禅房村有音乐会，腰鼓队等。（安久旭曾教了很多学生）。

大台村，桃园村和清涧村也有音乐会但因种种原因没传承下来。

东桃园村人自幼习武。并有梆子戏团。

村东就有戏台，戏台前有二人合抱粗的千年古槐树一棵。不知是什么年代大树被风吹倒后又顽强的活了下来。平卧的半个树干像一座小桥横躺在路边，靜静守候在戏台对面。小时候曾爬上像拱桥一样的树干上，看艺人们扮上戏装唱戏。那时人们唱戏用的傢伙都是真刀真枪。经过文革运动，戏装道具都烧毁了。很可惜没传下来。

传承下来的曲目比较多的为禅房村音乐会。后迁村于灰地。

禅房村音乐班在玉皇庙老道元祥直接传授古乐的。

第一代禅房村老艺人有：梁振孝和张四。梁振孝和张四与玉皇庙音乐道士交往甚厚。因张四吹奏古乐技术非凡，特别棒。每次民间应白事、放焰囗都带上张四。这里要提一下：千军台老艺人李景秀和禅房村的张四和梁振孝是同时期知名的老艺人。

听老人说，音乐道士元祥传授古乐时，都拍着大腿吟唱着工尺谱儿，特别的执着。先人们就是这样一代代口传心授将古词古韵传承了下来的。从这可以看出，历代音乐传人为京西古乐瑰宝的传承尽心竭力。

日本侵华时期，日军在禅房村烧杀抢掠，无恶不做。多亏村里音乐会的老艺人们把两大背篓乐器埋在炉坑里，藏在山洞中。解放后挖出来一看完整无缺，一样不少。可惜这些在战火中未受到损害的乐器，在特殊年代无一幸免。

改革开放初期，村里老人们不甘心老传统就此终结。以安文书，梁振宽，梁书芳，梁友田为首的老人们带头出资挨家募捐，购置乐器。后来梁秋锁又购买云锣，还从外地购买了两对大号。老禅房人对古乐的这种执着精神，是很让人敬佩的。

已故老艺人梁长友先生

从右往左：梁巨新安文好安久旭梁振宽

第二代老艺人有梁春利和梁长有等。梁春利擅长吹管子，（号称

铁嘴儿）梁长友擅长吹笛子和打击乐。还有安长奇、梁巨宝、张成斌、孙宏友四位也是同一代老艺人。

第三代老艺人有梁振宽，孙显富，梁有田，梁有珍等。梁振宽传下来的唱谱及打击乐谱的录音还是比较多的。

上图从右往左为安凤臣、李新华、梁振宽、安久旭、梁巨新、梁天兴，（禅房村音乐班与多村艺人合作在檀柘寺进行古乐展演）

第四代传承人有：安久旭（现年84岁），擅长打击乐和吹管子，顶指垫音很有特色。梁天兴和梁天旺是梁振宽老人之子，从小受其爷爷梁春利老艺人的熏陶。吹打和制管子用的芦苇哨子皆能。梁天兴曾经用墩布把儿做了一根管子，管子的音色和音准都挺好的。

安凤臣是安久旭的得意弟子，擅长打击乐，吹管子和吹笛子。

乐班里王永海、李新华、安九田，张庆志和梁秀臣等人。都为古乐传承耗费很多心血。

禅房老村因成为木城涧煤矿的采空区，于1958年迁村到了现在的任址灰地家属区。当时的老艺人们担心用于制做管子哨子的苇子缺失，特意在灰地西沟的泉水边上移植了芦苇，为后人们笛膜的采集和哨子的制作提供了方便。

梁巨新（现年76岁）擅长吹笛子和笙，管子也吹的很有特色，如有二人吹管子演奏时，他的超吹部分别开生面。很有特色，能在乐曲中起到画龙点睛的作用。

梁巨新老艺人不光对古曲情有独钟，而且对古曲有也比较深入的研究和独到的见解。他使用A调均孔大管，变C调吹的《一只雁》，乐曲高昂起伏、如歌如泣，诉说着一只孤雁的悲鸣，让人情不自禁，悲从心生！

京西古乐的危机

梁巨新（锁柱）先生出生在禅房村，村头有古井古寺和古槐。他从小就在那古庙古槐树下听老艺人们吹奏演唱那绕梁三日的古曲。学校一放假就走庄户村姥姥家，耳濡目染的就喜欢了这千年古乐。即使远赴山西插队三十年来也不能忘怀。

1986回家探亲，看到老艺人们一个个老去，又相继谢世。时间吞噬着千百年来华夏祖先历经千辛传承下来的古老艺术。心里很是担心这千年古乐在我们这一代消亡。意识到，如果古乐不及时抢救，京西古乐这一民间瑰宝即将消失。面对京西古乐这一璀璨的非物质文化遗产的现实状况，他投稿《北京晚报》一篇《京西古乐的危机》大声疾呼，希望国家有关部门成立专门机构进行抢救。

时梁锁柱先生当时用了两个月的工资购买了一台双卡录音机，请己有80多岁的梁长友老艺人进行古曲传唱录制。留下了一本宝贵的工尺谱唱腔磁带。没想到录制后的第二年老人就去世了。也带走很多未传下来的古曲，很是遗憾。他留下的录音磁带也成了他最后的绝唱。

梁巨新（锁柱）和安久旭先生多次邀请当时在世梁振宽老艺人对留传久远的古乐再次抢救性录制。录制后根据老艺人“啊口”音唱腔进行了乐谱翻译并为之记录。为京西古乐的传承做出了不可磨灭的贡献是！

梁桭宽老艺人是一个和蔼可亲的老人。正因为梁长友老人对梁振宽说：“老祖宗留下的古曲，要是失传了就是你的过”。他因此下了功夫，凭着自己超强的记忆，执着的背诵古乐的工尺谱。才留下的录音中唱腔字正腔圆的曲调，那简直是人间瑰宝，不可多得！

梁振宽老人于2023年疫情期间去世，享年93岁。他留下多首工尺曲唱谱录音和打击乐谱成为古谱孤本，曲目较多，流传广泛。

西桃园乐队成立于1988年。由王启和穆树良发启而组织此乐班。主要服务于村民的婚丧嫁娶。此乐班共有11人有：穆树良、王启、李文良、李文全、王金玉、王木栋、王木生、王秋芳、彭天地、安国礼（东桃园人）、刘成启（大台村人）。西桃园乐队成立后也为大台矿接送春节前后的工人吹奏乐曲，做贡献。

从右往左：李文全、穆树良、王木栋、王木生、穆青海、王金玉、李文良、刘成启、韩云录、王启、彭天地、王秋芳

1903年梁振宽老先生带领安久旭和梁巨新等艺人到西桃园乐队传授古乐。开启灰地和西桃园乐班的合作模式。曾应邀（门头沟文委）前往潭柘寺演出古乐。

京西古乐古朴庄严的曲风，神圣而优美的仙乐的面世，使这民间瑰宝像插上了翅膀从此飘出了大山，名声大振，得到外界的好评。

为古乐传承做贡献

梁振宽老先生在世期间，就担心古乐断了传承，曾将古谱和录音磁带传给了板桥村音乐班的梁同泉老艺人。

板桥村音乐班在梁同泉的精心传承下培养出了石义林，王朝忠，唐尚莲，王朝健，刘德伦，石营等人。

王朝健在众弟子中算是出类拔萃的。擅长吹笙和笛子。是梁同泉先生的得意门生。在他的指导下梁朝健在疫情期间对梁振宽等人留下来古乐谱录音进行了系统的挖掘和研究。他唱出的古曲字正腔圆，古韵悠扬。并购买线装本进行古曲工尺谱记录。收集古谱成册有几十首。

漫长的历史长河中，华夏祖先给我们留下了丰厚的文化遗产，留下了代代相传的古乐及古谱。因此，只要我们及时抢救回来，就是中华民族的宝贵财富。

《京西古乐中的儒家礼乐》

京西古乐是以儒家音乐为主体，由吹奏乐和打击乐两大部分组成。而吹奏乐和打击乐曲各有一些经典曲目。如《颜回三身》这首古乐曲充分表现出了颜回“吾日三省吾身”的内心活动。类似的还有《孔子探颜回》、《孔子泣颜回》、《出对子》、《走学》等曲目名称似乎都与春秋战国(距今约三千年)时的孔子有某种联系。

再有《泗上牌》、《柳公宴》《秦王挂玉带》等曲目也都显示出京西古乐我地区流传年代之久远。

京西古乐以管子为主。如有两只管子吹奏，有一人主吹当商。笛子和笙托着吹。再配合七面云锣，鼓和小钗儿，煞是好听！

管子正面有七孔，背面有一孔。共有八孔。也有九孔管子。管子顶端插一苇子做的哨儿，每孔可根据乐者吞吐少片儿多少，吹奏技术好的可吹出三个音。发出的音色粗犷豪放，古朴典雅，庄严肃穆。充分体现出我国古典音乐，以旋律取胜的特色。而前拍弱，后拍强的特点更与现代音乐截然不同。

吹奏乐古风古韵，时起时伏的曲调令人心旷神怡，回味无穷，百听不厌。

打击乐技巧繁多、变幻莫测、震撼心灵。欣赏京西古乐，令人有一种置身于另一个美妙世界的感觉，又像是与远古的华夏祖先在对话。这也许就是人们常说的“历史的载体”、“活化石”所特有的功能吧。

古乐传承和发展寄于先人们对神灵和火光无限崇拜，对祖先敬拜吊念而形成了祭祀仪式。

《天人吉祥圣会》

大台地区千军台村，庄户村，板挢村在每年的正月十五，

十六都会举行一年一度的古幡会活动又叫天人吉祥圣会，为国家级非物质文化遗产。京西幡会流传至今据说已经有近500年历史。人们企盼诸神保佑来年家畜兴旺，族人安康。风调雨顺，五谷丰登。请神，敬神，娱神。一代传一代的已经成为一种信仰。

在特殊年代，幡会活动被订为“四旧”，断了档。这里得着重说一下千军台，庄户村的韩云鹏、刘贵明、刘世龙三位老人，担心古乐古幡会失传，在1977年至1979年间曾多次找到门头沟文委和文化馆进行洽谈，强烈要求恢复幡会活动。他们的努力，得到了区领导的支持。1981年，一年一度的正月十五的幡会得以恢复，使这一民间瑰宝而延续下来，这三位老人是功不可没的。

在每年的正月十五近几天，原驻本村的村民，不管在外打工或在外居住的，都会在正月十四赶回村与村民们团聚一堂，相互拜年。至今留传下来一句俗活“春节不回，十五必回”。山里人正月十五才算红红火火的过年。

正月十三这一天，人们早早起来就为一年一度的天人吉祥圣会做准备活动。

上午，小伙子们聚在一起拴旗，请神挂幡，为走会做准备工作。

正月十四那天晚上，各村会档在会头带领下，分别在自己村庙堂相聚。在一起放鞭炮，奏古乐并以虔诚之心上香，请幡，请神，祭神，请大表。扭秧歌唱大戏。祈求神明保佑来年五谷丰登，国泰民安。

正月十五那天庄户村村民各会档，擎着十几面大幡旗等，前面鸣锣开道。吹起大号。在真武大帝幡旗的引领下的各会档相约前往千军台村，和千军台的幡会相聚。共同以走街的形势来表达对神明的崇敬和企盼。几里长街上由两个村村民组织起来的十几个花会会档，在二十几面幡旗引领下，扭着耍着，浩浩荡荡的象一条彩色长龙，行走在山谷间。

乐师们吹奏着千年流传下来的古乐，艺人们，打着《大得胜》的太平大鼓，舞着彩狮滚着绣球，跑着旱航和小车会，扭起地秧歌。还有板桥村会档，由十几个漂亮宫女引路，乐师奏着《朝天子》曲牌，护送着娘娘驾缓缓而行。

一路上旗旌招展，鼓乐喧天。那真是人仙荟萃，如入仙境。

一直到闹到晚上。听说在以前还要请东桃园村梆子戏班唱大戏，热闹非凡。亲友们相聚，推杯换盏，不醉不归。

第二天也就是正月十六那天千军台幡会会档回礼，会前往庄户村集会游街。做为东道主的庄户村会对千军台幡会热请款待。两村会档下午在庄户村西相会。灵官，真武，老爷三面大旗摆放中间，二十几面各路神仙幡旗分别竖在两边。

各会档的领头人怀着虔诚的心情，带领着村民焚香，颂神，好佛。仙乐拌着号佛声在山谷中飘荡。此时村民们怀着崇敬的心情，企盼神仙保佑，来年五谷丰登，家国安康。敬神仪式结朿后鸣锣起会。还是由灵官老爷旗带领下由西向东开始走会。各会档各显身手穿插表演。小车会，跑旱船。古乐飘渺，一路上委婉的笙管笛声，清脆的云锣声，震撼的锣鼓声，在山谷中飘荡。

年轻人举幡耍幡各显身手玩出了花样。赢来路人们欢呼和喝彩声。一路上村民们摆着茶摊，迎接着艺人们。各会档会更加起劲的表演。到村东神庙敬神拜神。各路会档会在庙外扭秧歌狂欢。然后一路吹打着，将千军台的客人们送走，一天的走会才筫结束。

禅房村安久存有诗为证：

题目：天地人和古幡情

京西古道，大寒岭前。

千庄板村，携手诀联。

精心打造，天上人間。

人仙荟萃，热闹非凡。

旗幡招展，刺破青天。

风起雲涌，虎啸雄关。

鞭炮齐鸣，震撼山川。

笛箫笙管，锣鼓喧天。

有条不紊，秩序井然。

南来北往，十里缠绵。

金蛇狂舞，龙腾云端。

旱船跑驴，秧歌翩翩。

穿红戴绿，色彩艳鲜。

民風民俗，历史渊源。

车水马龙，沸騰群山。

男女老少，笑逐顏欢。

仙也是人，人也是仙。

天地人和，星月无边。

古幡古乐，非遗承传。

回味无穷，乐土家园。

蛇年惠极，精神大餐。

元宵佳節，盛況空前。

天官赐福，国泰民安。

二O二五农历乙巳年正月十八禅房村安久存

正月十六晚上村民们还要以虔诚之心烧香，奏乐焚烧大表。放鞭炮送神归位。祈求仙人保佑村民来年五谷丰登，万事如意。他们认为元宵佳节这才是过年。

正因为有村民们传下来闹元宵走花会和四月初一福龙山庙会的延续。才把这有着悠久历史的古乐古曲传了下来。其实大台地区各村都有会挡乐班。由于拆迁等原因，清水涧的乐班太平鼓和大台村的大鼓都失传了。更可惜的东桃园有名的山梆子戏团也没了。小时候见过他们真刀真枪的演戏。东桃园的安步闾（原北京矿务局局长），安宏书（原大台矿矿长），安宏义，安国华，安宏利等人当时都演过戏。经过时代变迁种种原因也没传承下来。

只有《京西古乐》曲牌，经过悠久的岁月洗礼传了下来。自古以来古乐和古诗词相互依存相互发展，经过一千多年岁月沉淀传承了下来。这里得说古人们以词合曲，以舞配乐，以曲抒情，相得益彰。体现了华夏文明底蕴深厚，是中华大地的璀璨的瑰宝。

古乐曲牌的分类

吹奏乐的曲牌有《三宝赞》《焚火赞》《五供》《泗上牌》《号佛皆贺》《吉祥疏文》《四上香》《堂头令》等。

孔子吊念弟子的打击吹奏曲牌有《颜回三身》《孔子泣颜回》《孔子探颜回》《柳公宴》等。

教化弟子，道德礼念规范传下来的曲牌有《走学》《出对子》《浪淘沙》等。

歌功颂德的吹奏乐《秦王挂玉带》《下山虎》《金字径，五升佛，捍东山》等曲。

歌颂太平的有《观灯赞》《太平年》《醉太平》《復太平》。歌颂大自然的有《春夏秋冬四季》《一只雁》《南海青·鹅浪子》《山鸟儿·水鸭子》等。

打击乐由鼓，大钗，挠钹，小钗，铛子演奏。流传下来的有走街时用的《过街仙》《合气钹》《粉蝶大套》《竹报平安》《雁过南楼》《五气朝元》《花开富贵》《春风摆柳》《秦王挂玉带》《大得胜》等。