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- 《大银川传奇》
- 小城故事多，但听我唱和。
- 唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。
清明节快到了，这也让威记想起来小时候在老家读书时候，每到清明节前，学校都会组织学生们去给烈士纪念碑扫墓祭奠，表达对英烈们的敬仰和致以最崇高的敬意！
那时候记得最清楚的有三位烈士：蔡碧珩、黄日葵、胡福田。
比较巧合的是，在银川，也有三名烈士被人们提及最多，他们是：崔景岳、马文良、孟长有！
01
在宁夏，清明节学校组织学生去给烈士纪念碑扫墓祭奠也是一个传统。其中最著名的是固原一所学校已经坚持了快三十年了，徒步往返上百公里到彭阳县任山河烈士陵园，为安葬在那里的391名烈士扫墓、敬献花圈，接受爱国主义教育。
这值得让人称赞。
在银川，也是有好几个烈士纪念碑的，比如八里桥烈士陵园，西夏区宁夏解放纪念碑，中山公园银湖上的烈士纪念碑“亭”等。其中这三名烈士也有一座纪念碑以纪念他们的不朽。
不过，和其它烈士纪念碑不同的是，这三名烈士的纪念碑，不在烈士陵园，不在风景优美之地，却是在银川老城的一所学校里。
为什么会在学校里给他们树立一座纪念碑和纪念堂？
因为纪念碑下就是他们英勇就义地！
纪念碑正面石墙上部镶有时任宁夏书记黄璜的题词“革命烈士永垂不朽”八个铜字。石墙下面镌刻“1941．4．17”三烈士就义的日期。
石墙前在三烈士就义地点，以磨光花岗岩围成长7米、宽5米的花池，花池前方有一块长1．5米、宽0．75米的黑色卧碑，上面铭刻着三烈士的生平事迹。
在花池中央，竖立着一座不锈钢制成的雕塑，三片钢构件相互鼎立、紧密交错在一起。三烈士让银川永远铭记，永垂不朽！
【有关他们的英勇事迹，这里就不多叙述了，因为已经有很多文章写得很详细，有兴趣可以搜索了解】
02
他们就义的这个地方，原来是银川老城城隍庙的所在地。
那当时的“宁夏王”马鸿逵为什么要把他们三人杀害在这个地方？要知道，在古代，城隍庙是个祈福发愿的地方，代表的是希望和寄托的是美好的祝愿。
并且银川城以前也是有专门处决犯人的地方，在东门外的东校场或者直接就在东花园（如今的新华街和中山北街交叉口东北角）。
他这样做有什么目的？
这就要从城隍庙的由来说起了。
03
“城隍”一词始见于周朝的《周易·泰》：“城复于隍，勿用师。
而城隍信仰，源于腊祭对象 “八腊” 之一的水庸神。《礼记》记载 “天子大蜡八，水庸居其七”。
水庸神保护农田沟渠，逐渐延伸到保护城市沟渠，城隍神概念由此产生，且发展迅速，堪称水庸神在城市化进程中的升级版。
不过，它成为“神”，是在魏晋南北朝时期，因为当时局势动荡，是中国历史著名的一个乱世。人们期盼安宁祥和，期待得到“城隍神”的庇佑，让居住的城市免受涂炭，于是城隍神作为城市保护神，地位极高，近乎全能神。
经过历朝历代的推崇，它到了明朝时期，在洪武大帝朱元璋的推行下，城隍庙成为了大明王朝所有城市的标配建筑。
04
银川城也不例外，在城内的北边也有一座。
那时候的城隍庙具有官家的身份。在银川老城的城隍庙遗址上，有一块铭牌，上面是这样写的：
城隍庙，位于王皇阁北街兴庆区第十三小学北部。据乾隆宁夏府志》载:“在城北，明成化间巡抚张鹏修,万历间巡抚杨时宁、黄嘉善重修。(清)乾隆三年(1739年)地震毁，动祭重建。每岁春、秋同祭于山川坛。朔、望则行香于庙。”
到了清朝时期，城隍庙渐渐成为了民间百姓前去祭祀祈愿之所。简单点来说，城隍庙是一个劝人向善的场所，
所以，马鸿逵选择在银川老城城隍庙杀害“三烈士”，并且手段残忍（活埋），这就有些用心险恶了。
在劝善之地行残忍之事，他是在立威！
让百姓知道他的凶残；同时，也是在恐吓，恐吓百姓要是和他作对，这就是下场。这些足以证明其丧心病狂了！
05
如今，城隍庙已经消失在宁夏历史的长河中，不过，却流传在有关“三烈士”的故事里。
有些不堪回首，却也让人懂得了什么是珍惜，什么的大义。
但是，这也不过是银川城隍庙的一个历史片段而已，还有更多有关银川城隍庙的历史人文，有待却挖掘和探寻。
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