清朝十二帝的庙号和谥号分析，其中道光帝的宣宗庙号水分最大

整体来说，清朝皇帝的庙号和谥号都是上好的，并且有滥用的情况，其中道光帝的庙号水分最大，之所以如此，是因为清朝毕竟是君权高度集中，甚至准确来说是君权达至巅峰的朝代，所以包括庙号和谥号在内自然是什么好就给皇帝来什么，当然庙号和谥号方面，清朝虽然滥用，但还是有着一定底线的。

这里注意一点，因为古代皇帝的谥号随着君权越来越集中，所以字数上的越来越多，是又臭又长，今天主要分析主谥号哈。以清太祖努尔哈赤的谥号“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”来说，主谥号是最后一个字“高”字，这才是这么多谥号中的核心所在。努尔哈赤庙号为太祖，所以在古代往往称之为太祖高皇帝，这是庙号加主谥号的称呼方式。

以乾隆帝作为分界线，先分析清朝前期的皇帝，分别是太祖高皇帝努尔哈赤、太宗文皇帝皇太极、世祖章皇帝顺治帝福临、圣祖仁皇帝康熙帝玄烨、世宗宪皇帝雍正帝胤禛，高宗纯皇帝乾隆帝弘历。

这里注意一下，顺治、康熙、雍正、乾隆是年号，因为明清是一世一元制，也就是说没有特殊情况的话，皇帝一辈子只用一个年号，因此一般以年号代称明清皇帝。上文之所以加上年号那般称呼，是为了方便大家阅读。

这三祖三宗之中，康熙帝圣祖庙号水分最大，因为按照庙号制度，康熙帝之前有三代人经营，属于守成者，并且他继位时清朝已经由割据政权过渡成为全国性政权，就算再有作为，也没有使得清朝进入一个全新的历史时期，所以他是不能称祖的。

尤其是圣祖庙号是唐宋两朝追封神人的，唐圣祖是老子李耳，宋圣祖是赵玄朗，所以给康熙帝上这个圣祖庙号可谓是不伦不类。

不过站在当时统治阶级的角度来看，雍正帝给康熙帝上圣祖庙号也算恰如其分，因为康熙帝使得清朝破了百年大关，不像前辈元朝那样倒在百年大关之前，他在形式上真正的完成了满汉一体，守好了身为八旗最大主人的基本定位，也履行好了汉地天子的职责，达到了平衡，使得汉臣可以真正挤入权力核心，避免了汉地精英势力对清廷心灰意冷以后，谋取以武力推翻清廷，而是选择与清廷合作，这才使得清朝有了268年的国祚。

而且这只是形式上的平等，实际上满臣依旧占据主要统治地位，等于康熙帝是两方都没有得罪，也是个玩平衡的高手。

同时康熙帝还平三藩、收台湾、北拒沙俄、三征噶尔丹、降服外蒙古，并且驱兵入藏，极大稳固了清朝的统治，还使得清朝版图扩大，对于当时以雍正帝为代表的统治阶级来说，这不就是妥妥的神人吗，所以给康熙帝上庙号圣祖。

其实康熙帝的庙号，可以参考辽圣宗，上一个圣宗庙号，这个庙号独具一格，也是合情合理的，没有水分，结果偏偏上了个圣祖，不过这个庙号水分虽然大，但是比之其他不伦不类的“祖”字庙号强多了，像曹魏三祖之一的魏烈祖曹叡，其庙号含金量是远不如清圣祖康熙帝的。

康熙帝的主谥号为“仁”，这也符合他的一生作为，因为他是行宽仁之政的。

其次就是清太祖努尔哈赤的主谥号水分也大，一般来说太祖高皇帝是大一统王朝开国皇帝的标配，再次之就是割据王朝的开国皇帝上的是太祖武皇帝的待遇，“武”字虽然不如高到无以复加的“高”字，但也是一等一的好谥号，如果上于开国皇帝的话，是仅次于“高”字，比之“文“字还要好，不过也要看具体情况，因为一般优秀的大一统王朝二代皇帝主谥号是“文”字，如果“武”字不是上给开国皇帝，那么是比不过“文”字的。整体来说，文武二字，一般是文在前，武在后。

当然也有一些脸皮厚的割据政权的开国皇帝也会上太祖高皇帝的待遇，不过这种情况不多，而且也容易遭人嘲笑。

我们再来看看努尔哈赤打的天下，勉强算是割据一方，但是连关外都没有统一，远远比不上那些占据半壁天下的割据王朝，所以正常来说，给他太祖武皇帝的待遇已经是很不错了，而清太宗皇太极登基以后，的确也是给予努尔哈赤太祖武皇帝的待遇。

但是没想到几十年后，努尔哈赤的孙子顺治帝驾崩之后，当时汉大臣认为顺治帝在位时期清朝入关统一天下，由割据政权过渡成为全国性政权，因此他应该享受大一统王朝开国皇帝的待遇。

而顺治帝当时的确享受了大一统王朝开国皇帝的待遇，不过只享受了一半，在庙号方面，参考元世祖忽必烈，因此将王朝带入全新时期的顺治帝被上世祖庙号。

但是上谥号“高”字时，四大辅政大臣之一的鳌拜不愿意了，很多人以为鳌拜只是一介武夫，有勇无谋，其实鳌拜这个人还是有着很强的政治嗅觉，他觉得这样一来，就是在分割清朝关外二帝与入关以后的历史，所以他坚持改努尔哈赤的谥号为“高”，因此努尔哈赤不合理的享受到了大一统王朝开国皇帝之太祖高皇帝的待遇，而顺治帝则是上主谥号为“章”，这也是一等一的好谥号，但是对比“高”字就差远了。

除却这两个情况以外，其他皇帝上的庙号和谥号也都合理。

皇太极是太宗文皇帝，享受到了大一统王朝优秀的二代皇帝待遇，这个也正常，因为努尔哈赤病逝以后，后金其实已经是岌岌可危，明朝联合李氏朝鲜，还有蒙古草原的林丹汗，对后金进行经济和军事上的双重封锁，后金内部也是四大贝勒互相牵制，换一般人，或者即使能力强的人都很难搞定，能勉强维持住局面就是烧高香了，甚至后金很可能会因此亡国。

但是皇太极一方面对内集权，另一方面军事上各种出击，结果是将垂死的后金给过渡成为统一关外的大清政权，可以与明朝正式分庭抗礼，并且具有入关统一天下的实力，本来下一步就是等到明朝灭亡入关夺取天下，但皇太极猝死在明朝灭亡的前几个月，没有带领大清入关，因此自然不能称祖，但是称太宗文皇帝还是没问题的。

雍正帝称世宗宪皇帝也是合理，世宗是守成令主上的好庙号，“宪”字也是一等的好谥号，以雍正帝的作为，享受这个待遇还是没问题的。

乾隆帝称高宗纯皇帝也合理，高宗也是守成令主上的好庙号，“纯”字也是一等谥号。唯一有点尴尬的是高宗这个好庙号，因为宋高宗赵构，含金量实际上下降了不少，不过上给乾隆帝也没问题的。

乾隆帝之后，则是仁宗睿皇帝嘉庆帝颙琰、宣宗成皇帝道光帝旻宁、文宗显皇帝咸丰帝奕詝、穆宗毅皇帝同治帝载淳、德宗景皇帝光绪帝载湉。

至于最后一位皇帝清末帝溥仪，因为是亡国之君，所以按照惯例没有庙号，再加上他处于现代，也不像崇祯帝那样有清朝给上谥号，所以也没有谥号。

乾隆帝之后的五帝，其中道光帝的宣宗成皇帝水分最大，比之康熙帝的圣祖仁皇帝水分要大的多，放在历朝历代也是水分大的有一号。

道光帝处于清朝中衰之世，面对衰落的局面，他虽然平定了回疆张格尔之乱，并且以海运代替河运，但整体来说，他只是勉强守成而已，面对日益衰落的局势，竟然想通过节俭来扭转，结果自然起不到什么积极作用，在位后期还发生了第一次鸦片战争，这场战争的失败，其实不能全怪道光帝，毕竟清朝一直都是闭关锁国和闭眼看世界的，再加上当时处于中衰之世，早已是武备松弛，因此才有当时举朝上下的愚昧应对和失败。

不过第一次鸦片战争之后，道光帝不发愤图强，不睁眼看世界就是他的问题了，使得清朝继续闭眼看世界，继续自我陶醉，对外界毫无了解，如此一来，是将儿子咸丰帝给坑惨了，等到十几年后的第二次鸦片战争，清朝依旧是愚昧应对，最后连京师都被攻破，咸丰帝逃到热河避暑山庄以后也是忧郁之下病死。

道光帝还有一个坑儿子之举，如同乾隆帝坑嘉庆帝一般，他禅位于嘉庆帝当年，白莲教起义就是爆发，使得嘉庆帝背了很大的锅，道光帝的勉于守成，则是酿成太平天国运动，等到他死后，儿子咸丰帝登基的第一年便是爆发了声势浩大的太平天国运动，使得咸丰帝焦头烂额，清朝也差点因此灭亡。

就是这样的作为，道光帝竟然享受了宣宗成皇帝的待遇，这可是一等一的庙号，一等一的谥号，尤其是宣宗庙号属于守成令主的好庙号，而且包含中兴的意思，这实在是有些讽刺。

在道光帝死后，清廷是如此评价：“尧曰成功，舜曰成功，禹曰成功，下此商曰成汤，周曰成周，惟我宣宗成皇帝克集大成，微特汉之本始，唐之大中（唐宣宗），明之宣德（明宣宗）不足以媲媺万一，即车攻吉日，作为诗歌，号曰中兴，方兹蔑矣。”

意思道光帝是中兴之主，像唐宣宗和明宣宗远远不如他，这属实是搞笑，所以道光帝这个宣宗成皇帝，水分是很大的。

除却道光帝，同治帝的穆宗毅皇帝待遇是既有水分又没有水分，为什么这样矛盾的说呢？

因为就个人而言，同治帝其实并没有什么成就，他只是在形式上亲政一年便是病死，而且这一年的亲政时间也并非真的掌握大权，他的母亲慈禧太后才是真正的掌权者，他这个人的表现也不是那么亮眼，对于反对他重修圆明园的六叔恭亲王，竟然草率的下令剥夺其亲王爵位世袭罔替的待遇，并将其降为郡王，全无城府，给人的印象是急躁且无脑。

但就同治朝来说，在两宫垂帘听政，恭王辅政的主导下，清廷进行洋务运动，并且平定太平天国等各种大乱，进入短暂的大体和平期，隐隐有一些中兴的迹象，所以就这个成就，给予同治帝穆宗毅皇帝的待遇也说得过去。

穆宗这个庙号属于偏褒义，虽然不如世宗、高宗、宣宗这样一等一的好庙号，但也属于不错的庙号，至于主谥号“毅”，也是一个好谥号，对于同治帝来说就是高配。

咸丰帝的文宗显皇帝，则是没有什么水分的。

先说文宗庙号，就字面意思来说，这是个好庙号，不过就实际来说属于是明褒暗贬的庙号。

这就涉及到对庙号的理解，庙号的理解可以分为两种，一是看字面意思。二是看实际运用的，有的好庙号因为上给配不上这个庙号的皇帝，往往含金量会下降。诸如前文说的乾隆帝的高宗庙号，甚至会成为明褒暗贬的不好庙号，诸如文宗庙号。

第一位上文宗庙号的是唐文宗李昂，他是一位励精图治的好皇帝，很多作为也有明君气象，但是奈何当时朝政被宦官把持，他发动“甘露之变”，欲要铲除宦官势力，结果失败，自己也被软禁，最后是郁郁而终，因为第一位上文宗庙号的皇帝是这般成就，所以文宗庙号的含金量是直线下降。

到了第二位元文宗时，虽然有一定作为，但是作为并不大，而且没有在根本上改变当时颓废的局势，所以并没有提高文宗庙号的含金量，因此文宗庙号依旧是明褒暗贬。

前文说的高宗庙号也算是“幸运”，第一位高宗是商高宗武丁，复兴了商朝，很有作为。再之后虽然唐高宗李治因为武则天有一定水分，不过也还可以。也就是宋高宗赵构拉低了水平，不过整体含金量还说得过去，如果上高宗庙号的都是宋高宗赵构那样的水平，那高宗庙号也会成为明褒暗贬的庙号。

至于主谥号“显”则是好谥号，等于咸丰帝享受了明褒暗贬的庙号加好谥号的待遇，这样是说得过去的。

很多人认为咸丰帝水平很低，其实他还是有两把刷子的，他在位时期，内忧外患，遇到的是亡国危机，都哀叹自己要成为下一个崇祯帝，但咸丰帝扛住了这波亡国危机，他的表现也很不错，尤其是对比崇祯帝，就可以看出他的水平其实还可以。

咸丰帝会想出好的办法，会用人，并且有容人之量，所以他开放地方团练，借助地方势力来对抗太平天国，虽然导致之后地方坐大，但起码有了之后，不开放的话，清朝大概率会亡国，哪里有什么之后呢。他虽然防着曾国藩，但也人尽其才了，使得曾国藩的湘军可以崛起，在之后发挥出决定性的作用，最终平定了太平天国。而且曾国藩还有抗旨行为，换崇祯帝估计早砍了，但是咸丰帝并没有。

咸丰帝的倒霉之处在于开局遇到亡国危机，然后身体又太弱，跑到热河避暑山庄以后没熬过来，没有亲自平定太平天国，没有开展洋务运动，留下的是满目疮痍的江山，不然多活几年的话，评价会好很多的。

光绪帝的德宗景皇帝也是没什么水分，符合他的作为。

德宗庙号和文宗庙号一样，属于明褒暗贬，当然这样解释也不全对，德宗庙号的核心意思是指有显著道德品质或者实施过德政的皇帝，强调的是皇帝的品德与德行，所以这点与文宗的明褒暗贬也是有所不同，是重点肯定皇帝的品德，但也隐喻了皇帝有着不足之处，因为作为一般，所以只能在品德方面进行肯定。