黑衣宰相姚广孝，一生无儿无女，不收钱财，不做高官，只为了秀一把屠龙术，这算不算天底下最牛的光棍？朱棣的奉天靖难打了三年，而他所有的地盘也只有北平、保定、永平三个郡。
朱允炆还是占有着帝王的宝座和全国大多数的军队和地区。论人力论物资，朱允炆占据绝对优势。
而朱棣，拼死拼活也不过在山东附近小打小闹，军队也越打越少，每天还面对着方孝孺等人的口诛笔伐。而自己连山东都突破不了。
在我看来，朱棣此时已进入死局。失败不过时间问题。姚广孝真堪称把死棋下活之人。
“殿下，大事要成，何不直取京城？”
“我连山东都拿不下，谈何京城？”
“殿下，去京城何必一定要走济南呢？”
“我明白了。”
一子落，活全局。
建文四年元月，朱棣取道馆陶渡河，连克东阿、东平、单县，兵锋直指徐州。
三月，朱棣绕开徐州，进军宿州。
四月，于灵璧击溃南军主力。
六月，进京，江山易主。
以燕地一地之兵敌全国兵马而获胜，历史仅有这一次。
姚广孝，就是这扭转乾坤之人。靖难之役，姚广孝对朱元璋的复仇。在读元末明初的史事及诗文集的过程中，这个脑洞不断盘旋在我脑海中。
我想着，或许，当姚广孝踏着斑斑血迹进入金陵之时，他会望着天空，对被朱元璋杀害的高启、王彝、杨基、徐贲、张羽等挚友亡魂，说一句：也许，这也算一种复仇。
姚广孝与张士诚似乎是两个时代的人物，一个是活跃在洪武建国之前的乱世枭雄，一个是活跃在洪武逝世之后的乱世妖僧。但是，他们曾在同一时间、同一地点，有着千丝万缕的联系。
元末至正八年，苏州城郊四十五里外的相城镇中的妙智庵，有一个名叫道衍的十四岁年轻小沙弥，他那时还不叫姚广孝，“广孝”这个名字要在几十年后被永乐大帝亲自赐下，方闻名宇内。
此时的他，只是寺庙内一个地位低下的类似奴仆的小沙弥，类似四年前皇觉寺的小沙弥朱元璋。
在妙智庵，道衍度过了四年虽然贫穷但是平静的时光，至正十二年，道衍十八岁，正式在妙智庵剃度出家。同年，郭子兴起兵汝颍，皇觉寺的和尚朱元璋投奔郭子兴。
此时的大元朝，风雨缥缈，江、浙、淮等地群雄并起。
至正十三年，一名叫张士诚的私盐贩子崛起于泰州，自号诚王，势不可挡。至正十六年，几经起伏的张士诚兵破苏州，置为国都，改其名曰隆平府。
正是这一年，在张士诚部队攻打苏州城的进程中，离苏州不远的妙智庵被张士诚的军队焚毁，道衍逃至苏州城内，作《乱后入城有感》曰“故交况尽东西去，独立斜阳倍感悲”。身似浮萍的青年道衍，倍感前路渺茫。
但是，乱后的苏州城很快就安定了下来，一直到十一年后的至正二十七年，朱元璋攻破苏州，张士诚自杀。作为“大周”国的首都，苏州城一直元末类似于世外桃源的存在，无战火纷飞、无白骨累累，衣食丰足、富贵鼎盛。
此后的十多年，道衍一直生活在苏州城中，并且凭借其飞扬之文采，名声日起，成为了苏州这个天下文化中心中的顶尖人物。在至正十四年左右，道衍与高启、张羽、王彝等人于苏州城北郭组成了中国文学史上重要的团体“北郭诗社”，号“北郭十友”。这一群聚集在苏州北郭的十余人，不仅引领了元末文化，更是在洪武初年奏响了时代最强乐章。
北郭十子的领头人，就是被后世陈田称之为“明三百年诗人称首”的高启。如果你对这个名字不熟悉，没关系，他那一句被毛主席激赏的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，你一定听说过。
道衍作为这群人中的“小弟弟”，备受大家喜爱。其中，尤以与高启的关系最为密切。高启曾在《送衍师还相川》中赞之为：
道心深悟俱浮幻，不奈诗名满世传。
而道衍他们这“北郭十友”之所以能够在乱世中享受这世外桃源的生活，和张士诚的礼贤态度是分不开的。无论是真情还是假意，元末诸雄中以宽厚著称的张士诚，对于当时的知识分子的确给予了较高的尊重。因此，在张士诚灭亡之后，在知识分子群体中也得到了较多的同情。
北郭十友中的高启、徐贲、张羽等人受聘为张士诚政权中的记室（幕僚），与北郭十友关系友善的文士饶介，更是被任命为淮南行省参政，权重一时。
自己都城北郭的这个文学团体，不仅名声遍东南，而且与自己的实权女婿潘元绍、得力干将之一饶介关系都十分密切，对于他们，张士诚必然是十分了解的；而对于其中年纪不大、文才不小的道衍，张士诚政权也必然早有耳闻。但是奇怪的是，张士诚政府与道衍的互动几乎为零，与北郭十子的其他人截然不同，不见张士诚招揽（如高启），也不讲道衍对张士诚政权的赞扬（这种赞扬出现在元末明初各种东南文人之手）。
其可能的原因是：张士诚对佛教不感冒，甚至反感。
这一点，在元末群雄中比较少见。朱元璋由于出生，对于佛教比较友好；方国珍也比较尊重佛教，曾下令免除僧人的劳役。
但是，张士诚对于佛教，一向是大庙则占、小庙则抢。张士诚的府邸，即为大庙承天寺改造而成；而道衍的那座小妙智庵，可能亦为张士诚军所毁。
1367，至正二十七年。朱元璋部破苏州，张士诚政权亡，北郭十子入明。对于张士诚的覆灭，道衍可能不会过于悲伤。但是，接下来，屠刀降临到了他的那一群少年挚友头上。
朱元璋的猜忌与严苛，人所周知。即使对于那些很早就来投靠他的人，例如宋濂、刘基、汪广洋等，都在劫难逃，更何况这些陪伴张士诚政权从始至终的$APPEND的郭十子。很快，他们这一群人与道衍就阴阳两隔。
洪武七年，朱元璋兴魏观案，株连高启、王彝，罪名是作为苏州知府的魏观在张士诚旧宫址之上修府治，被诬陷为“兴灭王之基”，魏观腰斩，作为魏观幕僚的高启、王彝同样被杀。
再之后，杨基死于劳役；徐贲以“犒师不周”被处死；张羽投江自杀。
道衍作为方外之人，逃过一劫。
1382，洪武十五年，道衍追随朱元璋第四子燕王，来到了距离故乡、距离苏州千里之遥的北平。似乎，那个曾经风流一时的北郭十子，就此消散。
1402，建文四年，二十年后道衍合上又回到了金陵，可是这一次，跟随他的是千军万马。
后来，他被永乐誉为中兴之功，当推第一；后来，他被赐名姚广孝。
道衍死了，姚广孝活了。
文列北郭十子，武誉中兴第一。姚广孝成为了历史上的传奇。
伴随着传奇的，是种种疑问。最大的疑问就是：他为什么如此热衷于鼓励朱棣造反？
他不贪荣华富贵，不谈醇酒妇人。造反前的他和造反成功之后的他，没有任何改变。他不仅不去要求什么，反而再三拒绝朱棣对他的赏赐。似乎，他造反，真的只是为了造反。
永乐登基之后，姚广孝虽贵为太子少师，却依旧黑衣淄服，坚守自己作为僧人的清规戒律。后世王鏊的《姚少师像》赞之为：
金陵战罢燕都定，仍是臞然老衲师。
可谓得之。
在姚广孝的各种以“逃虚子”为名的文集、诗集中，也从未对自己“靖难”之起因作出任何解释。但他曾坦白的告诉过友人，
