☆ 复试，尤其是面试时老师经常会临时起意问一些专业性问题，纯纯考场生题直出。而根据过往考生们的回忆，这类问题大多和近两个月的热点密切相关，且都是那种“社会议论度非常高”“与新闻与传播学术密切相关”的问题，比如去年的“猫一杯事件”，再比如每年的“两会”和“315”。沿此逻辑，复试热点具备以下几个条件：1-3月热点、讨论度高、有学术价值、有出题价值。
☆ 这种热点往年不算多的，去年也就一个“猫一杯”，但今年不一样，今年哐哐哐从天而降了三大热点：1月的“洋抖难民”，拿捏了国际传播半数考题；2月的DeepSeek，在今年必将革几次新传的命；2月的《哪吒2》，几十年难遇之传统文化传播与国际传播盛况。三大热点搁初试里个个都是超大论述题，这一下子全部挤进复试里了，也不知道到底是该开心复试的热点很明确，还是该闹心怎么会有这么多要考的东西...
☆ 今这篇推文，我会按照【笔试】【面试】两大逻辑，为大家搞定三大热点。
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2025三大热点（应试版）✦
@TuTouSuo™️
✦ “洋抖难民”（TikTok Refugee）
【复试拓展理论视角】
（1）数字移民与平台流动理论：用户因政治或技术限制被迫迁移至其他平台的现象，被称为“数字难民”或“数字移民”。美国TikTok用户因禁令转向小红书的行为，被类比为“数字奥德赛”，体现了用户对技术依赖与社交需求的流动性。
（2）数字冷战与文化反抗：哈佛学者尼尔·弗格森提出的“数字冷战”类比，将美国对TikTok的禁令与冷战时期苏联对西方文化的抵制相提并论，认为平台迁移是“美国精神”的数字化延伸，即反抗权威、寻求自由表达的表现。
（3）跨文化传播与文明互动理论：洋抖难民实则也是现代性“巴别塔的隐喻”，语言障碍并未阻断情感共通，反而通过幽默和包容性互动（如交猫税）重构了跨文化理解的桥梁。
【笔试论述题】结合新闻与传播理论谈谈你对洋抖难民现象的理解。
一、平台世界主义构建新型“地球村”
上世纪60年代，麦克卢汉就在《理解媒介》中提出了地球村的概念，他认为媒介技术的发展使得世界在时空上的距离被压缩，人们的联系更加紧密，一个世纪之后的今天，地球村依托社交媒体平台得以真正实现。史安斌教授认为，当前全球传播正在从“国族中心主义”转向“平台世界主义”，在此次洋抖难民现象中，作为平台的小红书突破了过去其他平台可能存在的限制，真正成为了国际交流的新平台。这种未受限制的、包容多重IP和多种文化的平台，不仅催生了真正的“地球村”，也同时推动了中国文化传播与国家传播的进程。
二、社交符号跨越语言隔阂重塑“巴别塔”
跨文化传播天然地会因为语言和经历的差异而存在传播隔阂与文化折扣现象，且这类隔阂如果被放置在不同民族、不同意识形态之中极有可能演变为对抗式解读。然而“洋抖难民”现象中，涌进小红书的外国人用“交猫税”的方式化解了语言隔阂带来的警惕和对抗，借助在全世界范围内具有共通意义的“猫咪”符号，实现了超越语言的交流。
三、警惕“数字迁徙”背后的文化入侵
有学者将此次大规模的平台迁徙现象称之为“数字迁徙”，“数字迁徙”也是意识形态和文化习惯的迁移，当洋抖难民从TikTok转移到小红书时，随之带来的是他们的英文表达和文化习惯。虽然英语的确是世界通用的传播语言，但过去百年间所形成的、以英语为中心的世界交流体系中本就暗含着“西方中心主义”的价值观，因此当英文表达广泛地出现在中文社区时，也有可能形成潜在的文化入侵。
【面试专业课演讲】谈谈“洋抖难民”对中国国际传播的启示。
感谢老师的提问：
【第一段；综述】近年来，TikTok在全球范围内遭遇多国政策限制，大量用户被迫迁移至其他中国社交平台，其中最主要的是小红书，他们自称“TikTok难民”，并在中国社交媒体平台分享自己的生活、家里的猫猫，欣赏中国的文化，甚至与中国网友开启了一次“中美对账”。这一现象看似只是一次“用户迁徙”，但实则展现了中国国际传播的新机遇，以下我将从“平台与文化”两大角度，探讨“洋抖难民”对中国国际传播的启示。
【第二段：分析】第一，“洋抖难民”的出现彰显了全球传播的“网络化与平台化”趋势。从“TikTok”到“小红书”，优质数字平台具备强大吸引力，也是讲好中国故事，构建中国国家形象的新渠道，因此中国国际传播应着力打造具有全球竞争力的传播平台，提升平台技术水平、内容多样性与用户体验，使其不仅是娱乐载体，更成为文化交流、知识传播的重要窗口，助力中国故事在全球更广泛传播。
【第二段：分析】第二，“洋抖难民”群体的出现为讲好中国故事，构建人类命运共同体提供了新契机。在“洋抖难民”大规模迁移至小红书时，我看到的是外国人试着讲好中文，友好地展示自己的宠物；是中国文化博主展现出了更多样的传统文化并获得了前所未有的点赞和来自全球各种ip的惊叹；是中美普通人在“对账”中发现原来全世界的普通大众都一样的辛苦。这些珍贵的交流中没有政治，没有种族，只有普通人连接在一起时的温暖，这与人类命运共同体的理念如出一辙。
【第三段：回归自我】综上所述，“洋抖难民”现象是中国数字实力与文化魅力的双重胜利。它证明，社交媒体能超越政治壁垒，以“草根外交“的方式重构交流、重塑国家形象。我的意向研究方向是国际传播，作为一名未来的国际传播学生，在“洋抖难民”现象中，我也更加深刻地理解了国际传播并不仅仅是政治的交锋，而应该是世界的连接和共同体的构建。
以上是我的回答，谢谢老师。
✦ DeepSeek
【复试拓展理论视角】
（1）开源协作与全球数字公共品理论：DeepSeek的开源策略让其被视一款为数字公共品，它通过技术共享缩小了数字鸿沟。这一实践与埃里克·雷蒙德的理论契合，即开源模式通过分布式协作激发创新活力。
（2）全球化竞争与技术民族主义博弈：技术民族主义往往使一些国家为维护自身技术领先地位，对其他国家的技术发展进行遏制。DeepSeek在自然语言处理、多模态模型等领域发展迅速，开源模型全球下载量突破 5000万次，这种快速发展触动了西方长期把持的AI霸权体系，引发了美国等西方国家的警惕与打压。美国以 “数据安全风险” 和 “技术垄断嫌疑” 为由启动对DeepSeek的审查，就是技术民族主义在 AI 领域的体现，是为了维持自身在 AI 技术领域的主导权。
【笔试论述题】谈谈DeepSeek对传播生态的影响。
一、打破技术垄断格局，缓和技术歧视
DeepSeek之所以会引发如此大的轰动，其根本在于全球人工智能技术长期被西方openAI等巨头把持，这也会导致无形的技术垄断与技术歧视。有多位学者研究论证，ChatGPT的信息生成逻辑中存在对东方、中国等词汇的污名化表达，也意味着全球范围内西方国家的人工智能使用得越频繁，可能造成的技术歧视和社会误读就会越深刻。而DeepSeek的出现打破了西方的技术垄断，中文算力融入全球互联网和人工智能体系，才是真正从技术和传播格局两方面，让世界看到了中国的真正力量。
二、零门槛与开放平台，弥合智能鸿沟
彭兰教授在分析智能鸿沟时指出，当前全球智能鸿沟主要表现在“知识沟”“生存沟”和“表达与参与沟”层面上。过往ChatGPT等西方AI在使用层面上存在技术和付费的双重门槛，但包括豆包、DeepSeek等在内的中文AI系统真正做到了0门槛使用，DeepSeek还构建了开源大模型，允许个人和企业介入致力于打破当前AI领域的闭源模式，促进全球AI技术的发展，真正弥合因技术介入和使用导致的全球智能鸿沟。
三、深度伪造风险仍在，强化辨别意识
必须看到，AI带来的深度假新闻问题，只会随着DeepSeek的0门槛而变本加厉。数据显示，DeepSeek爆火后，出现了2650个仿冒域名，这些仿冒域名被用于钓鱼欺诈、域名抢注等非法用途 ，很可能会滋生假新闻。同时，知乎上流传的一篇DeepSeek创始人梁文锋撰写的关于DeepSeek文章，也最终被证实是由DeepSeek编造生成的虚假内容。因此，在雀跃于DeepSeek可能带来的重大变革的同时，也依然需要警惕深度造假问题。
【面试专业课演讲】结合个人经历谈谈DeepSeek对传播与生活的影响。
感谢老师的提问：
【第一段：综述】在DeepSeek发布至今的两个月时间里，我使用DeepSeek的主要场景包括：用DeepSeek算命和算考研分数、让DeepSeek根据我的意向研究方向为我推荐人文社科值得阅读的书籍、让DeepSeek帮我做职业规划、让DeepSeek帮我进行复试英语的模拟面试等等。我发自内心地觉得我拥有了一位时刻在线、随时响应我的需求、永久陪伴且万能的助手，甚至说是朋友。DeepSeek细腻和准确的中文表达，以及深度思考的脉络呈现，都让我意识到如DeepSeek这样的人工智能，在现在以及未来，将深度嵌入人们的生活与传播中。因此，我将从【社会传播】和【个人生活】两个视角探讨DeepSeek的影响和可能的危机。
【第二段：分析】从传播角度来说，具有深度思考能力的DeepSeek有可能全面降低内容创作的门槛，互联网让“人人都有麦克风”，DeepSeek让“人人都是内容创作者”，这一方面会导致信息内容的指数级增加，极大丰富社会内容，但另一方面也会导致同质化信息，甚至深度假新闻的泛滥。从个人生活来说，DeepSeek既可以扮演个人信息助手的角色，提升个体信息搜集、整合、处理、理解、撰写的效率；也可以扮演“朋友”或“心理医生”等角色，成为个体情感补偿的新方式。但在人机关系尚未明朗的情况下，人类对DeepSeek等人工智能的依赖到底是利大于弊还是弊大于利，目前尚未可知。
【第三段：回归自我】这样“不可知”的关系也让我产生过一定的担忧，在我意识到DeepSeek足够全能且真的有可能会取代人类后，我问过DeepSeek这样一个问题：“我是一个新闻与传播专业的学生，将来有志于成为一个新闻人，你觉得你会取代新闻人吗？”DeepSeek回答我说：传媒人的终极竞争力是“人之所以为人”，技术永远在追赶人性，而人性永不褪色，所以它永远会是我的超级助手。在这一刻我意识到，无论工具本身有多么强大，但人的主体性始终不变。作为一个未来的新闻人，我应该拥抱、善用新技术，但更应该用人文社科的关怀底色，赋予笔下内容以人类的思考和温度。
以上是我的回答，谢谢老师。
✦ 《哪吒2》冲入全球票房榜
【复试拓展理论视角】
（1）跨文化传播与文化软实力：《哪吒2》的全球票房与文化输出体现了约瑟夫·奈的软实力理论。影片通过“东方美学+普世价值”的双重策略，成功跨越文化壁垒，引发海外观众共鸣。
（2）新质生产力：有媒体将《哪吒2》称为中国文艺行业“新质生产力”的典型代表，认为《哪吒2》的成功不仅在于票房突破，更在于对电影工业自主创新能力的突破。影片通过技术细节（如特效制作、流体解算系统）和叙事创新（如对传统神话的现代重构），打破了长期以来中国电影对西方工业化框架的依赖。
【笔试论述题】谈谈《哪吒2》广受好评的原因。
一、IP符号唤醒集体记忆：形成文化认同基础
作为中国神话故事中的经典形象，《哪吒》系列电影所依托的哪吒形象，历经数千年的文化传承，早已深深烙印在中华民族的集体记忆之中。从年幼时观看的动画片，再到游戏、漫画、电影、民间戏剧，哪吒的故事和形象广泛流传，既构成了哈布瓦赫笔下民族性的、有强烈集体认同的集体记忆，也成为了一种跨越时空的文化符号。
二、高度文化主体性表达：传统文化的传承与创新
从文化精神角度来看，《哪吒2》的成功在于其实现了文化基因的现代编码。影片中的风火轮、混天绫等经典道具被赋予了新的视觉呈现，太乙真人、龙王等配角拥有了新人设。这种创新不是对传统的背离，而是对文化精髓的创造性转化。影片中哪吒的“我命由我不由天”的呐喊，既是对传统抗争精神的传承，也是对当代个体价值的肯定，这种双重意义使得影片在文化表达上具有了更高的深度和广度。
三、仪式化的观看行为：精良国漫增强民族自信
詹姆斯·凯瑞的传播仪式观指出：“传播不仅能够催生文化体系的持续繁衍，更可以深入构建个人行为标准。”而在《哪吒2》象征着国漫崛起的大背景下，观众观看《哪吒2》就并非一次简单的社会消费行为，而变成了一次“为国漫助力”“彰显民族自信”的仪式行为。在仪式性的、甚至重复地观看中，被反复描摹的也是大众对传统文化的认同感，被加深的是国漫崛起的民族自豪。
【面试专业课演讲】你如何看待《哪吒2》的出圈？
感谢老师的提问：
【第一段：综述】《哪吒2》自上映至今，已经登顶全球动画票房榜，暂列全球票房榜第7位。这部电影之所以会取得如此优秀的成绩，与电影本身精良的制作、电影故事的普世性、电影宣发团队的努力、中国人内在的文化自信等因素密切相关。下面我将从内因与外因两个层次分析《哪吒2》出圈的原因，并由此展开我的思考。
【第二段：分析】先看内因。在内容选材上，《哪吒》系列电影所依托的哪吒形象，历经数千年的文化传承，早已深深烙印在中华民族的集体记忆之中，这是《哪吒2》走红的基础。在内容创作上，《哪吒2》以传统故事映射现实，在社交媒体引发了一系列如“牛马不语只是一味共情申公豹”等讨论，这种能带给观众思考和自我映射的作品，才是值得被广泛传播的好作品。在技术呈现层面上，《哪吒2》人物形象设计更加细腻生动，动作流畅自然，特效场面震撼夺目，这不仅为观众带来了沉浸式的视听体验，也无形中建构了中国观众的内在文化自信。
【第二段：分析】其次是外因，在《黑神话：悟空》、洋抖难民、李子柒回归等事件中，中国人民的文化主体性不断增强，对中华传统文化与民族文化的认同感也随之增强，这也无形中推动了大众对“国漫”“中国文化电影”的支持。另一方面则是政策的助力。当前，用传统文化、用新媒体和新样态讲好中国故事更是国际传播的新重点，《哪吒2》便是一次借助“电影”和“动漫”，以传统文化故事讲好中国故事，让世界看到中国力量的典型。
【第三段：回归自我】《哪吒2》的成功也让我意识到，一个好的传播者，一个好的内容创作者，必须要讲好具有普世价值的故事，要讲好与人们生活相关的故事，更要讲好有文化内涵，有民族精神的故事。我的意向研究方向是国际传播，在《哪吒2》中，作为一名国际传播方向的学生，我看到的是民族符号的传播和文化主体性的构建；但作为未来可能的国际传播者，我看到的是打破固有的文化刻板印象，讲好中国故事的新方法。
以上是我的回答，谢谢老师。
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