面对任何问题，普通人都会产生两种选择：
第一选择是我打败你；
第二选择是我认怂了，你打败我。
打或者逃；我赢或者你赢；反抗或者忍受，成功或者失败 ；支持或者反对……诸如此类。
为何遇到问题我们总是本能的打或逃呢？这与我们原始社会的行为模式有关。但这两种选择的思维为这个世界带来了大量的纷争和成本，我们每天都在忙于说服别人，打败别人，讨好别人或者教育别人。
为什么不试试第3选择?
我们协同，一起达成另一个更好的结局——这就是第三选择思维，被称为“解决所有难题的关键思维”。
《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维，被誉为推动美国历史进程的杰出人物，在他生命的尾声，推出了一本书叫《第三选择》。他的第三选择思维与孔子的“君子求诸己，小人求诸人”不谋而合，君子致力于影响圈，努力提升自己；而小人则沉溺于关注圈，抱怨环境与他人。
在《第三选择》中，柯维通过丰富的真实案例展示了这一思维模式的广泛应用。从挽救抑郁女儿的父亲，到降低青少年犯罪率的警察局长，从修复关系的夫妻，到改变纽约时代广场的团队，第三选择几乎涵盖了生活中的所有难题，提供了切实可行的解决方案，可以说第三选择思维是一个非常有用的思维、
那么，如何进行第三选择思维呢？以下教大家三个步骤，快速掌握第三选择思维：
第一步：看到自己，将自己视为一个有独立判断力和行为能力的个体
何谓“看见自己”？
若以中国禅宗的话语来诠释，“我看见自己”即等同于询问“主人翁何在”——此刻主宰你的是真我，还是情绪？
很多时候，在生活中驾驭我们的并非自我，而是情绪。例如，你会想伤害或报复某人，原因何在？只因他惹怒了你。由于愤怒，因此，你做出的许多行为并非出于本意，而是情绪的驱使。
那么，“我看见自己”究竟意指何物？它意味着我们将自己视为一个拥有独立判断与行为能力、独一无二的个体。这听起来或许简单，但实际上，我们绝大多数人常常只关注自己的身份及所属的群体。
我们以一个故事来说明“什么独立人格”：
法国大文豪雨果，当英法联军侵入中国并焚毁了圆明园后，他的一个身为军官的朋友给他写信，信中描述了联军如何在中国掠夺了无数珍宝，并因无法携带而丢弃烧毁许多贵重物品，他在信中表示要送些珍宝给雨果。
然而，面对自己国家对他国的掠夺行为，雨果是如何回应的？
他说：“我为你们感到羞耻，这是法兰西历史上最黑暗的夜晚，你们欺辱了一个伟大的民族。如果可能，我希望你们立即归还所夺之物，并向他们道歉，因为这是强盗行径。”
这就是独立的人格！雨果没有因身为法国人而盲目自豪，而是秉持着自己独立的判断。
而在生活中，许多人常常因为“我们是老乡”、“我们是校友”等标签而失去自我，他们看到的只是这些标签、系统或情绪。
因此，当我们具备“自我觉察”的能力时，至关重要的是要时刻提醒自己：无论我们身处何时何地，面临何种境遇，作为人类，我们始终拥有选择的自由。所以，一旦有人声称“我别无选择，只能如此”，这往往意味着他已不自觉地放弃了选择的权利。而“我是被迫的”这样的言辞，实则是一种消极心态的流露。
只要仔细观察，我们就会发现很多人伤害他人时，都会说“我是被逼的”？比如：电视剧《甄嬛传》中华妃、皇后等角色，他们都会认为自己的伤害行为并非出于本意，而是对方的过错。这其实是一种无良症的表现。
什么是无良症？
无良症是一种心理疾病，其特点在于患者做出伤害他人的行为后，却不会感到内疚或自责，反而常觉得自己很委屈。这种病症在人群中的比例约为4%，即每25个人中就可能有1位无良症患者。相比之下，精神分裂症的比例为2%，即每50个人中大约有1位患者。
无良症患者的行为模式往往令人费解。例如，有人企图性骚扰女员工，并在其反抗时被反向伤害，事后这个施暴的人却责怪对方不该反抗。这种行为模式与常人不同，常人在伤害他人后通常会感到内疚，并思考如何避免再次犯错。但无良症患者则缺乏这种自我反省的能力。
拥有独立选择的权利对于我们每个人来说都至关重要，即便环境多么恶劣，我们应永远都相信自己拥有选择的权利。
比如：在东德，那些手持枪械的守卫，在面对民众翻越柏林墙的逃亡场景时，不得不扣动扳机。事后审判中，当被问及开枪的原因，他们往往回答：“我别无选择，命令要求我必须开枪。”
然而，真相是，即便在严格的命令之下，每个人仍握有微妙的抉择权——比如，是否能在执行时略作偏移，以减少伤害。
再比如：由维克多·弗兰克尔所著的《活出生命的意义》这本书，被誉为心理学意义疗法的开创之作。这本书基于他在奥斯威辛集中营的亲身经历，在书中他写道即使在极端恶劣的环境中，人生依然可以寻找到意义。在集中营里，有人选择成为绅士，有人选择成为圣人，他们坚持祈祷、分享食物、保护他人，甚至在临终前选择宽恕与慈悲。
有一位犹太人在生命的最后一刻，甚至转身对刽子手说：“我原谅你，我知道你可能并不明白自己在做什么。” 这种将慈悲与反思留给世界，而将安详留给自己的选择，展现了人性中最坚韧与高尚的一面。
这些例子都表明，无论环境多么恶劣，我们永远都拥有选择的权利！
那么，为何我们常常难以与他人达成第三种选择呢？是否因为你觉得，若不能取胜，便意味着失败，甚至丢人？于是，你决心要反击，但你为何非要反击呢？或许是因为你觉得受到了伤害，对吧？那么，为何你会觉得受伤呢？原因可能在于你过于在意他人的看法。
因此，要拥有独立选择的权利，前提是我们还需要构建一个独立且完整的自尊体系。那么，这个独立完整的自尊体系究竟是什么呢？
一个人的尊严感源，它并非来自外界的评价，而是源自我们的内心深处，我们的自我评价，清楚自己的品性与价值，明白自己的能力与定位。所以，即使有人轻视我们，也丝毫不会影响我们的尊严感。因此，你便不会轻易被激怒。
举个例子，有人在知乎上分享了一个有趣的问答，说在东北，当被问及“你瞅啥”时，该如何回答。有人可能会说“瞅你咋地”，这听起来像是要打架的架势。
但他们给出的标准答案是“大哥，你的金链子哪儿买的？”这被视为最佳的回应。
为何有些人会因为被人看一眼就想打架呢？原因就在于他们缺乏一个独立完整的自尊体系。他们觉得被人看一眼就是冒犯，这种对伤害的敏感阈值太低了。这样的人，是脆弱的，而非强大的。
所以，看似简单，实则不易。找到真正的自我并非易事，我们需要时常提醒自己：此刻的选择是我真正想要的吗？是我深思熟虑后的决定吗？还是仅仅在情绪驱使下做出的选择？又或是为了面子而被迫做出的选择？我是否已经摆脱了身上的标签，作为一个独立的个体做出了选择？……
当我们拥有了这样的意识，我们会发现，我们很难再被他人轻易激怒。
第二步：看到对方，要把他人视为人而非物或标签
谓的“看到你”，意味着我将你视为一个真实的人，而非无生命的物体或简单的标签。
这听起来或许有些尖锐，但我们的确经常在与他人交往前，就擅自给对方贴上了标签。比如，“他是个富二代”，“那是个花花公子”，“这个人不可理喻”，等等。一旦给对方贴上了这样的标签，我们往往就失去了与他们深入交流、解决问题的意愿。我们可能会选择逃避，觉得“我避开他就好”，但这样的做法只会让矛盾越来越深。
我们需要将对方视为一个真实的人，而非一个被标签化的存在。因为标签往往饱含着仇恨和偏见，它让我们无法看到对方的真实面貌。当我们无法感知到对方和我们一样都是人时，我们就永远不会想要和他一起探索第三种选择。
