《庄子▪在宥》中写到：“独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”
人是群居动物，但你越往群里走，越是独孤。
真正的高人，早已习惯了独来独往；他们在人多的地方生活，但从不被群体束缚，真是“大隐隐于市”。
战国的思想家庄子，把惠子视为知己，却在交往的过程中，一次次受伤，终究渐行渐远。
庄子和惠子有三段富有哲理的对话，你若能读懂，就不会想合群了。
01
关系再好，也没有人真正懂你。
有一天，庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子看到鱼在水里游，感慨地说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子回答：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子又说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子回答：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
不管庄子如何表达自己的想法，惠子都不理解，还认定庄子也不理解鱼。
惠子“我不是你”的表述，在人与人之间，画了一条无形的界线。
事实上，庄子和惠子这次对话之前，发生了一件很不愉快的事情。庄子单纯想见一见惠子，叙叙旧，但是惠子已经是魏国的相国了，担心庄子抢夺官位，因而拒绝见面，还派人追捕庄子。
我们在社交的过程中，总是希望有个人懂得自己。就像徐志摩说的：“我懂你，就像懂自己一样深刻。”
心累的时候，有人懂得，就能够给予最好的陪伴；自己的想法，对方知道，因此多鼓励；自己的神情，对方接受了，能够积极回应。
如果有一天，你发现常常和自己交流的人，也聊不到一起。
你说鸡鸭，他说鹅；你很悲伤，他却在一旁偷笑，还只顾玩手机；你要和他喝一杯，他却拒绝端起酒杯，多吃饭。
两个人完全不在一个频道上。若是这样的情况多了，你就会发现，自己是一只鸡，掉进了一群鸭的世界里。到处都是“嘎嘎嘎”，会让你非常难受。
没有人懂你，那就学会自己懂得自己，自我解嘲，孤芳自赏，都是不错的选择。
02
相处太近，反而是一场灾难。
惠子问庄子：“人本来没有感情吗？”
庄子说：“是的。”
惠子又问：“人没有感情，还是人吗？”
庄子说：“天地赋予人形态，就是人了。”
惠子追问：“是人，那为什么没有感情？”
接下来，庄子解释了老半天，惠子持续追问。
庄子终于有点生气了，说：“天选子之形，子以坚白鸣。”
惠子和邓析、公孙龙，都是是名家的重要代表人物。其中，公孙龙有一个论断，“白马非马”。
从人生轨迹来看，庄子和惠子，道不同不相为谋。
只要他们在一起聊天，多数是以生气结束。
人有一种劣性——习惯性反驳越多。
你在群体里生活的时候，周围都是反驳你的人，你还有好心情吗？但凡你认为对的，他就认定是错的；你的学术，也是没有人认可的；你的成绩，别人指指点点。
比方说，你去某地参加比赛，得到了奖杯。搭乘了几个小时的车，回到原来的生活圈。
马上有人围着你，问这问那。你努力回答，会显得疲惫不堪；一些瞧不起你的人，故意说一些刁钻的问题；一些嫉妒你的人，在一旁发出“哼哼”。
你要是不回答，大家认为你“太高傲了”。
你回答了这个人，不回答那个人，那个人就认定被疏远了，从而对你没有好感。
你的人再好，也没有办法讨好所有的人，让所有人都满意。
事实上，你在群里生活，一些鸡毛蒜皮的事情，都会被看到，从而被挑出来，当成话柄。你的痛苦，被一次次掐住，感觉是万劫不复。
03
多数感情，相见不如怀念。
惠子过世了。
庄子对着惠子的坟墓，聊了很久。
不管庄子说什么，“惠子”都是沉默的，就像一个忠实的听众。
这一次，庄子反而怀念惠子的好处来，感慨：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
很多熟悉的人，后来分别了。慢慢就把对方的不友善，忘记了。
你还会发现，自己在牵挂对方。这份情愫，把关系带入到美好的境界。
看过一句很文艺的话：“爱是异乡窗前的无边思念。”
当你在牵挂一个人的时候，他也在牵挂你。彼此问候一句，就胜过了千言万语。
很多的爷爷奶奶，和孙子分别了几个月，见面的时候，格外热情。但是重新相处几天，那就鸡飞狗跳了，还不如分别。
人和群体，需要的时候在一起，比方说，工作，攒钱，谋业。不需要的时候，就分开，没有必要“常相聚”。
人在熙熙攘攘的街头、小区，需要谁的时候，就吱一声，不需要的时候，就彼此擦肩而过。
04
庄子说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”
人生最好，就是清清静静地过日子。和人交往少了，对比就少了，也不会有乱七八糟的欲望。
不合群的人，不是完全拒绝群体，逃避社交，而是“聚散随缘，聚散随时”，从来不被群体困扰。
离开群体，可以及时腾空自己，让杂念清零。因为生活，不得不在群体里，那就用好规则，明算账，而不是打什么人情牌。
余生，好好享受自己的孤独，也不苛求别人孤独，更不去打扰他人。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
