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石破茂在国会的一番言论让日本破防了，这是日本首相罕见的用“战败”来形容二战。
在石破茂看来，继续使用模棱两可的“终战”来形容二战的结局，会让日本年轻一代错看事情本质。
在石破茂眼中，日本是时候认真审视为何发动战争了！但石破茂此番举动，真的是从内心开始反省二战日本侵略的错误了吗？为什么这么多年过去，日本政坛总是拒不认错呢？
石破茂喊话80周年战败
历史就像一面哈哈镜，有些人总想着把历史的画面扭曲一下，让它看起来不那扎眼。
2025年，日本即将迎来无条件投降80周年，按照常理这样的年份是反思历史的最佳时刻，至少德国这么多年一直在反思过去的错误。
新任首相石破茂倒确实没走寻常路，不光没有遮遮掩掩，反而在国会发言中郑重其事地提到：为什么日本发动了战争？为什么没能避免战争？在战败80周年之际，日本必须要重新审视一下曾经的过往了。
用战败来形容日本二战的结局，在日本政界是相当罕见的，按照既往的惯例，日本人惯于使用“终战”来维持自己最后的尊严。
所以石破茂这几句话立刻像一根针扎进了气球里，让本已不太平静的日本社会炸开了锅。
石破茂已经不是第一次挑事了，早在1月29日的一场论坛上，他就表示今年是战败80周年，我将刻意使用战败一词回溯历史，因为用终战一词会错看事情的本质。
听到这话，有人支持，有人反对，但更多的人则是心里打鼓：我们到底该怎么面对历史？
一旦这些声音消失，历史的真相是否也会随之湮灭？当前日本政坛上确实有些人想美化战争，不止一次的要篡改历史教科书，为的就是模糊侵略的事实。
从现在的状态来看，石破茂的警觉还算是保持着基本的正义，他明白如果现在不抓住机会正视历史，未来可能就再也没有这样的机会了，可问题是，日本为什么几百年来对侵略中华这么有执念呢？
日本的大陆梦五步侵华计划
要回答问题就得先聊聊日本的大陆梦，梦可不是一朝一夕形成的，它的根源可以追溯到几百年前的丰臣秀吉时代。
秀吉可以算是日本的扩张先行者，他在当时提出了所谓的海外雄飞论，给日本对外扩张，占领他国领土的侵略野心披上了华丽的外衣。
而且丰臣秀吉还是个实干派，心里想了就立马执行了下去，1592年和1597年发动了两次侵略朝鲜的战争，虽然最后都以失败告终，但这种扩张主义思想却在日本埋下了种子。
后来本多利明、佐藤信渊和吉田松荫等一代又一代日本思想家纷纷为这一理论添砖加瓦，提出各自的对外扩张主张，最终这些思想被统合成了一个更大的战略目标——大陆政策。
政策的最终目的也终于出炉，用战争手段侵略和吞并中国、朝鲜等周边大陆国家。
明治维新后日本开始脱亚入欧，成了亚洲第一个走资本主义道路的国家，弹丸之地的国土开始蓬勃发展，军事力量日渐强盛。
但想要发展工业的基础是资源，日本国内不但缺乏资源，连市场规模也一直受限制，工业发展到一定阶段就直接进入了瓶颈期，这让当时的日本十分头疼。
苦思许久没有破局之法的日本，终于将目光转向了中华大地，大陆政策成了日本解决这些问题的良方，日本根据政策制定了五步走的侵华计划：先攻占台湾继而吞并朝鲜，第三步是进攻满蒙，第五步是征服亚洲最终称霸世界，这一计划可谓是步步为营，目标明确。
所以日本的侵略计划是非常缜密的，而且回顾历史，日本也确实这么干了，只不过败在了最后一步上而已。为了让计划更具正当性，日本还搬出所谓的八纮一宇理论，意思是把全世界合并成一个大民族，建立一个世界一家的国家，而日本天皇则是大家庭的最高君王。
这套理论不仅在日本国内被大肆宣传，还成了日本对外扩张的重要思想武器。
1927年，日本召开东方会议正式确定了侵华方针，时任首相田中义一提交了一份秘密奏折，将五步走计划进一步落实，提出了征服满蒙的计划。
4年之后九一八事变爆发，日本迅速占领了中国东北，为接下来的全面侵华战争打下了基础。东北沦陷之后，日本终于得到了大量的资源补充，为了彻底将东北握在手里，日本开始扶植傀儡政权，实行殖民统治。
在占领区推行文化教育，强迫当地居民学习日语，不准学中文。企图以此同化我国人民，这种文化侵略一直贯穿了整个侵华战争，是日本侵华战略的重要组成部分。
但日本的理想还是止步于1945年，随着日本的投降，这个筹备了几百年的计划彻底破产，成了历史的笑话，可为何日本人在战后，仍不愿意正面这些历史罪行呢？
承认侵华罪行有多难？
接二连三地喊着要审视历史的石破茂，而成了日本的异类，是时候来解剖一下日本那些看起来有点拧巴的性格逻辑了。
这里面最最绕不开的一点就是天皇，在日本文化中，天皇不仅是国家的象征，更是个价值风向标。
所有人从小被教育要效忠天皇，所有行为的最终解释权，似乎都在是否对天皇有利这一点上，这种文化让日本人对自身行为的责任意识变得相当外在化，很多人觉得自己只要对天皇忠诚那行为的对错就不那重要了，这种忠诚至上的价值观一直延续到了二战后，影响到了战争罪行的反思。
战后的东京审判中，许多日本战犯并没有表现出对战争罪行的深刻反思，而是反复强调自己不过是奉命行事、是为了天皇而战。这种表现的背后正是日本长久以来强调的个体不对自己行为负责，只对天皇忠诚的文化。
日本的知名思想家丸山真男说的就非常直白，日本人的责任意识和是非观都极其薄弱，他们所有的行为动机都围绕着天皇展开，个人的道德责任感几乎没有发育空间。
所以在战争进行的过程中和结束之后，绝大多数的日本人并不觉得侵略战争是罪行，反而觉得那是为国尽忠的表现。
如果效忠天皇是日本人不愿面对历史的挡箭牌，那他们的慕强心态就是另让人无语的逻辑。自从1854年美国用坚船利炮敲开日本国门，日本人就产生了弱肉强食的世界观。
在他们的逻辑里强者天然就该欺凌弱者，不仅合情合理，还成了值得追求的武士道精神，所以侵略他国不过是强者的特权罢了。
这样的文化基因必然让日本的侵略行为合理化，他们不是来道歉的，他们是来争当赢家的，即便日本在二战中被打败了，他们却没有从慕强的心态中解脱出来，反而更加倾向于崇拜那些打败他们的国家，所以现在的日本才成了美国在亚洲的鹰犬。
而对我国和东亚这些他们曾欺凌过的国家，日本人仍然保持着不愿低头的傲慢态度。
再来看看日本文化中非常有代表性的建前和本音，这两个词很形象地描述了日本人的双面性格。
建前就是个人在公开场合说的、摆在台面上的话，而本音则是他内心真实的想法，在很多情况下日本人所说的建前和本音完全背道而驰。这种分裂式的表达在世界各国的文化中都存在，但在日本几乎成了人际交往的默认模式。
这种情况也体现在历史问题上。许多日本人表面上可能对战争罪行表示遗憾，但内心却仍然抱着侵略有理的心态，一些日本政客在公开场合可能说一些官话，承认历史错误，但转身就去参拜靖国神社，以此迎合国内的保守势力。
日本教科书对侵华战争的描述往往含糊其辞，有意淡化日本的战争罪行，很多年轻人对历史的认识相当模糊，对侵华战争的真相毫无兴趣。
这种历史教育的缺失让越来越多的人不愿意去反思过去，开始相信那些美化战争的言论。
这一切的叠加最终形成了一个让外界愤怒的现象：很多日本人不仅不对战争罪行感到羞愧，反而为之感到荣耀。
结尾
日本在历史问题上如何选择不单是其国内事务，更是对整个亚洲乃至世界的交代。
历史的伤口可以愈合，但前提是必须面对。直到今天日本社会在这一问题上依然存在着巨大的分裂与挣扎。
无论是出于天皇至上的效忠还是基于慕强心态的傲慢，亦或是文化中的建前与本音，这些都是阻碍日本全面反思侵华战争的重要因素。
但无论怎样的理由，都无法掩盖那些铁一般的历史事实，南京的30万冤魂、潘家峪的无辜村民以及曾经被掠夺的财富与资源，并不是可以通过修辞和扭曲来掩盖的。
面对历史，正视自己的罪行，不仅是为了他国受害者，更是为了日本自身能真正告别过去，走向和平与和解的未来。
