初识宜宾，许多人对它的印象或许仅限于燃面和“香醉人间三千年”的五粮液。恐怕很少有人能关联想象，这座与大海在现实意义上相隔“十万八千里”的西南内陆之城，竟然是哪吒闹海的精神和文化原乡。
这里是万里长江第一城，金沙江与岷江于此命运般交汇，不羁的两股江水重塑为巨龙长江。而宜宾就像那手持火尖枪的少年哪吒，偏要在汹涌的汇流中不断探索自我、重塑定义。长江奔腾向东，这座城市却以逆流而上的姿态，在与自然的碰撞中淬炼出独特的性格。
“我命由我不由天”，哪吒的铮铮主张仿佛为宜宾而作。从燃面上跃动的红油星子，到江面跌宕的波涛，再到城中活跃的三太子元素，这些或许都只是这座城市的表象，而更深的内核，便是那股“燃”意，在城市的每个角落重重演绎出新的境界。
一重一景，宜宾好“燃”。
哪吒的“户口问题”，神州各地一直各有主张，溯源人物原型甚至还有说法是“印度人”，即佛教护法神那吒俱伐罗。
但在中国神话体系中，或者说对于哪吒文化传承而言，李靖驻扎陈塘关的传说在宜宾的南广古镇落地生根，魔童的业火煅烧出炽烈的乡土认同，这位最近在全球影视榜单中翻江倒海的三岁神话顶流，被当地人视为同根生的信仰而供奉千年，有20多处相关的传说遗迹。
宜宾的“城市绿肺”翠屏山和山上的哪吒行宫@你小汁、@Pooh
不过地缘前提上，相信大部分人和我一样，因为宜宾身处内陆而不得不偏私想把票投给另一处热门的哪吒故乡——天津。现今的宜宾虽与大海相距甚远，远古时期的四川盆地确曾与海洋相连，后又演变为内陆海，宜宾东边自贡市地下的古东海遗址即是佐证，还有一说是长江古称为“东海”。更有趣的是，如今宜宾到东海的距离也与哪吒令四海龙王将海水东退一万里的民间传说若合符节。
自然风貌也为宜宾作为哪吒故乡的说法增添了几分神奇色彩。当南广镇畔汇入长江的第一支流南广河口进入枯水期，还能看见传说中哪吒闹海打死的东海龙王三太子敖丙的“龙脊”石露出水面，从高空看，百余米的条石是哪吒可查的战绩。
哪吒的“战绩存档”——位于宜宾南广河口的龙脊石@欧小易
相比于自然的巧合趣事，宜宾人对哪吒文化不断代的传承则更为珍贵——被官方认定为“中国哪吒文化之乡”，是国内哪吒文化保存最完整、民众参与度最高的地方。走在宜宾街头巷尾，洒水车和井盖上都闪耀着哪吒的图腾，甚至于翠屏山的森林防火标识也要请这位属“火系”的少年来代言，人人都能叨念出几个关于哪吒的往事，好似是童年玩伴，是一起在南广河洗过澡、勇斗过三太子的交情。
目睹过哪吒在南广镇陈塘关的出生与成长，宜宾也见证了哪吒的重生与永生。哪吒剔骨还父、割肉还母后，天池公园的莲藕、荷花和荷叶被师傅太乙真人用以还生灵魂无处所依的哪吒魂魄，并在此修行练就三头六臂的本领。
翠屏山上被海峡两岸认定全球唯一的“祖庙”——哪吒行宫，传说是哪吒自刎后托梦于其母殷夫人所建。这个祖庙认定的过程也颇具宿命色彩：据说台湾南天门太子宫主持黄樟梦到哪吒右臂受损，并请他来翠屏山修补复原。机缘巧合之下，他在宜宾找到了梦中的哪吒洞，而哪吒塑像果真断了右臂。
宜宾翠屏山哪吒行宫内的哪吒洞和哪吒塑像@大乐一个
每年九月初九哪吒生日时，行宫内都会为这位"小朋友"举办热闹的生日会，摆上现代同龄人喜欢的旺旺大礼包、AD钙奶等零食作为贡品，俨然还把他当做孩子看待。这种接地气的信仰方式颇具中国特色，让人想起在福州游神时看到的三太子胸前挂着两袋QQ糖的场景，不知他更偏爱哪种口味。
换而言之，宜宾就是哪吒的“痛城”，它的气息无处不在。远眺的山峰可能是他曾戏耍龙族的地方，某个山坡或许是李靖操练士兵的校场，又或是太乙真人夜观星象的洞府。这里的一草一木，都在诉说着这位叛逆少年的不朽传奇。
如果说哪吒精神是一种城市信仰的选择，那么宜宾在历史中的另一角色则让其更“燃”得更实至名归。这一切的开端，源于1939 年由宜宾李庄镇发往上海的十六字电报：“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供应”。
彼时卢沟桥事变爆发，全国十多家高等学府和科研院所不得不从一线转移至更安全的地方，宜宾在战火中主动选择重塑了自己。当地人腾出古建寺庙、祠堂和大院，让同济大学的师生结束了数年的漂泊状态，保护着来自故宫的上万件馆藏文物珍宝，也让李庄镇这个虽建镇已有1400年历史但却“从地图上找不到的地方”，成为了庇护中国文化火种六年的栖息地，与重庆、成都和昆明齐名为“四大抗战文化中心”——据说当时只要在信件电报上注明“中国李庄”，无论天涯海角都使命必达，是那个时代当之无愧的东风速递，可见宜宾之热血。
隐藏于四川的江南水乡——李庄古镇
从交易草席的四川最美古巷之一席子巷如同穿一线天而过，以古镇中民居保留最完整的羊街为中心，东岳庙、张家祠和祖师殿等诉说着那段难忘岁月。其中张家祠厅房的百鹤祥云窗堪称一绝——50扇门窗各精工细雕2只仙鹤，栩栩如生的鹤影穿梭于飞彩流云间，将古朴与灵动完美融合。
在李庄，不可不提中国古建史上的伉俪，梁思成与林徽因。夫妇俩当时居住在近年新修复的月亮田农宅，也是中国营造学社旧址，并在此完稿了具有时代意义的《中国建筑史》。走进旧址内复现的二人起居室，对照墙上留存的光影，仿佛还能看到林徽因虽因病卧榻，却仍与梁思成不倦投入学术研究的温暖场景。梁思成曾给友人写信提到，“我的妻子因为我们仍能不动摇地干我们的工作而感到高兴”。在战火纷飞的年代，李庄为漂泊不定的文化人安放了一张平静的书桌，何其难得。
李庄古镇的月亮田景区和中国营造学社旧址（梁思成林徽因旧居)
梁思成还抽空对附近两公里左右的旋螺殿进行了田野调查，盛赞这座经历近500年风雨而存世的明代纯木构建筑“颇足傲于当世之作”，是为李庄最绝之风采。
距离李庄古镇不远的旋螺殿
这些文人雅客的到来也成就了一桩相得益彰的趣事。闻名遐迩的李庄白肉就源于此，但在他们来之前，因肉片薄而长需用筷子裹而食，被当地人接地气地称为“裹脚肉”。抗战期间，内迁李庄的国立中央研究院社会科学研究所所长陶孟和在留芬饭馆品尝后，将其改名为更显其色香味俱全的"李庄蒜泥刀功白肉"，并沿用至今。
宜宾美食名片之一的李庄白肉
如今的李庄古镇，虽承载着万里长江第一镇的威名，却依然回响着寻常的打酒、切肉、打糕声，声声入耳，阵阵飘香。长江边李庄中学的操场被学生、居民和游客轮番享用，欢笑声与日常烟火气交织，一如曾经先锋思想与本土风情在此的和谐共生。
神话与历史为宜宾注入了“燃”精神的火种，作为中国酒文化发源地之一的宜宾，更是以另一种方式诠释着"燃"的内涵。这里的空气中真实弥漫着浓郁的粮食烈酒香，一呼一吸间都让人感受到那股直抵心灵的热烈。
宜宾的五粮液生态园区，开放给游客们进行参观游览
宜宾的酿酒史可以追溯到四千多年前。先秦时期的先民就已开始以树上的果实酿制“蒟酱”，也就是如今闻名遐迩的宜宾酒的起源。到了唐代，宜宾美酒被官方钦定为“郡酒”，更是令诗圣杜甫为之倾倒，在诗中以“重碧”相称，可见其品质之卓越。到了明代，宜宾开始出现了商业化的手工作坊，直至上个世纪初，一种按照“荞子成半黍半成，大米糯米各两成，川南红粱凑足数”的比例酿制出的五谷佳酿“杂粮酒”被更名为“五粮液”，宜宾具有标志意义的酒开始了它的传奇。
五粮液打造了一个属于自己的酒都“迪士尼”开放参观，让酒仙们相隔十里就能循香而至。虽然那座曾获得吉尼斯世界纪录认证的标志性酒瓶建筑曾被戏称为全国最丑十大建筑之一，但当你在酒圣山上啜饮一杯当代打动人的早C晚A结合体——五粮液dirty再望向它时，竟会在恍惚间理解了那些诗仙、诗圣们在醉后光怪陆离的幻想世界里诗兴大发的由来。
宜宾限定之五粮液Dirty@super露766
一个小彩蛋是，沿着五粮液园区旁的江边小路漫步，会邂逅一处据说与乐山大佛同时期的大佛沱唐宋摩崖造像。岁月的风霜与缭绕的酒气虽不断侵蚀着古佛，却为五粮液的醇香平添了一份信仰的厚重与神秘。
而在宜宾北郊的催科山下，900年前北宋诗人、书法家黄庭坚在一处天然小峡谷中，于流泉之间凿开了闻名遐迩的“流杯池”，重现了王羲之《兰亭集序》中曲水流觞的雅趣。流水的清韵与远处古酒井的醇香遥相呼应，将千年的风雅与今朝的烈酒交织成一曲永恒的醉歌。
宜宾的流杯池公园
来宜宾，恰似完成一次微缩的命运探索。
从哪吒不屈的叛逆，到战火中的文化守护，再到千年酿就的醇香，每一重境界都在诉说着一个关于不羁的故事。正如本地衣湿乐队在《流杯池》中唱道：“你恍兮惚兮的，转来转去就像那流杯池的酒，水涨水落你都要流出去，想走想留你都要走出去”，仿佛道出了宜宾的灵魂——江水的奔涌，美酒的流转，都暗示着一种不受束缚的生命轨迹，要燃成自己的光。
策划 / 悦游编辑部
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撰文 / @至尊盖
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