对于《史记》，大家应该再熟悉不过，司马迁著作，二十四史之首，被誉为史家之绝唱，是中国古代历史学界的圣经，更是研究秦朝以及先秦历史首选史料。因为当年项羽火烧咸阳宫，使得大量有关先秦以及秦朝的历史典籍付之一炬，相关史料匮乏。
而关于《竹书纪年》，大部分人应该比较陌生，甚至于都没有听说过。这是一部编年体通史，由春秋时期晋国以及战国时期的魏国史官编撰，记载了三皇五帝到魏襄王期间的历史，算得上是魏国国史。和《春秋》、《左传》等史书算得上是同时代作品，是珍贵的先秦史籍。
更值得一提的是，相比于《春秋》、《左传》等史书，成书稍晚的《竹书纪年》（公元前296年），还记载了一部分珍贵的战国历史。而相对于《史记》、《战国策》等史书，其成书时间又要更早，所以其研究价值很高。
但这样一部本该闻名史学界的史学巨著，却在历史上默默无闻，提及者甚少，甚至于少有被作为先秦历史研究的史料参考。
这未免有些说不过去！
首先，《竹书纪年》里面的内容，过于颠覆三观，和《史记》体系下的主流观点大相径庭。比如咱们尧舜禹禅让，在《史记》中乃是他们各自主动禅让传位，选贤举能，体现了“以人为本，任人唯贤”的思想，由此传为一段历史佳话。
但是在《竹书纪年》的记载中，所谓的禅让根本不存在，每一次首领变更，都是血腥的政变。
其中舜是造反者，他发动政变，囚禁了首领尧，夺取他的首领之位，之后便将其流放，统治着整个部落联盟。
昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。
而夏地的首领禹则是反抗者，他的父亲他就是尧的亲信，舜夺取首领之后，鲧也遭到了清洗。
杀父之仇，不共戴天。禹自然不会服从舜的统治，于是起兵征讨舜。最终禹成功击败了舜的军队，成为了新的部落首领。而失败的舜则是被流放到了南方的苍梧，最终死在了那里。
无独有偶，商朝的贤臣伊尹，其形象也遭到了颠覆，在《史记》中，伊尹是一个周公式的大贤臣，一心为国，忠心不二。他对于残暴的商王太甲，不离不弃。先是在其流放期间，代为治理国家。后又在太甲改过自新归来后将将权力还给他，尽心辅佐，传出一段君臣佳话。
但是在《竹书纪年》里面，伊尹变成了一个篡权夺位的大权臣。他先是发动政变，将商王太甲流放，取而代之。而后来太甲从流放地逃了回来，同样发动政变，将权力夺了回来。
伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹。
一个是忠臣匡扶国君；一个是佞臣篡位，国君忍辱负重，夺回宝座。两种不同的说法让世人大跌眼镜。
从《竹书纪年》的角度来看，这些所谓的上古先贤，和后世这些争夺权力的帝王权臣们没什么区别。但不可否认的是，《竹书纪年》记载的内容，远比《史记》要更加符合人性。
权力争斗本就是古今中外历史的主旋律，诸如“禅让”之类的圣贤之举，一般人都做不出来。
