接着来讲《楞严经》，前面佛讲了修大乘，应当先明：发觉初心二决定义，然后详细讲了第一义。
就是因地发心，要与果地觉相同，也就是要以无生灭心来修，而不是以生灭心来修，接着就是讲第二义了。佛接着说：
「第二义者：汝等必欲，发菩提心，于菩萨乘，生大勇猛，决定弃捐，诸有为相。
应当审详，烦恼根本，此无始来，发业润生，谁作谁受？」
「译文」：“第二重道理就是，你们确定要发菩提心，于菩萨乘生大勇猛心，决定弃舍一切有为法。
就应当详细审察，烦恼的根本，从无始以来，发业和润生，是谁所作？是谁所受？”
「解读」：第二义也是因地发心，要发菩提心，也就是大道心，发心求成无上菩提之心。
不求声闻缘觉的小乘法，而是依最上乘，发菩提心，这也就是发愿。
然后还要生大勇猛，也就是依愿起行，精进不退之心，只要发愿真切，就一定会生大勇猛的精进之心。
就好比你真发愿要做成一件事的时候，你一定会非常勇猛精进，所以发愿非常重要。
如果真心要修菩萨乘，那么就应当审察详细烦恼的根本，烦恼是生死苦果之因。
如果详细来说的话，有二十六种之多。但如果总的来说的话，其实唯是六识而已，因六识对境分别，而生诸多烦恼，这是属于枝末无明。
那根本烦恼是什么呢？能生烦恼的东西就是烦恼根本。烦恼是由无明而生，所以烦恼根本就是根本无明。
前面我们讲无明的三细六粗时也讲过了。根本无明就是最初生相无明，也就是欲加明于本觉之性，然后转本有之智光，成能见之见分，然后再在相分上生出枝末无明。
由此可见，结滞六根之内，六根的见闻觉知之性，皆是无明力，因为能见、能闻、能觉、能知，都属能见之见分。
可见，不管是根本无明，还是枝末无明，其根本就是六根六识上。
所以佛说：“一者无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。”
烦恼根本即是六根。所以佛告阿难：“汝欲识知，俱生无明，唯汝六根，更无他物。”
