象曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。
这段文字，读着拗口，怎么读它？从何读起？读它又有什么用呢？本文试着简单的探讨这两个问题。
在文字还没有产生的《易经》之初，伏羲八卦只是8个简单的三爻基本卦，周文王演《周易》，把伏羲的8个三爻基本卦进行了排列组合，才有了后来的64个六爻卦。
因此，在《易经》之初，并没有这段拗口的文字。在读这段拗口的文字之前，不妨先抛开这段文字，先让自己穿越回到伏羲的年代，看看画在岩壁上的那些三画卦，画的都是些什么。
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三爻艮卦，有山之象。三爻艮卦，可以是一幅山的画像。三爻震卦，有雷之象。三爻震卦，可以是一幅雷的画像。把三爻艮卦和三爻震卦上下组合在一起，就可以组成一幅山下有雷的画像。
那么山下有雷的画像。和一个“颐养”的“颐”字有什么关系呢？因为直到今天，我们脸上鼻子的根部，仍然被称为山根。
我们脸上，隆起的鼻子，有山之象。而鼻子之下，那个能动的下巴，则和震卦的雷动之象，有非常相像的类似之处。
山下有雷，鼻子之下有下巴，鼻子之下是嘴巴。于是山下有雷的画像，就和一幅嘴巴的画像，有了联系。
看到一幅嘴巴在动的画像，除了会想到它在吃饭，民以食为天之外，是不是还会想到另外一个祸从口出的成语呢？象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
附在《易经》卦象后面的那些文字，有描述卦象（画像）的作用。读易经，可以先借助那些拗口的文字，帮我们初步了解这幅卦象（画像、画面、画）。
只有在初步了解了这幅卦象（画像、画面、画）的基础上，才有可能进一步的以这幅画像为蓝本，去对照日常生活中的哪个生活场景（画像、画面、画），和《易经》的这幅画像类似、相像。
在此基础上，才有可能去灵活的运用《易经》之“象”。是故《易》者，象也。象也者，像也。画像也。
象也者，像此者也。与此幅画像相像类似者也。爻也者，效此者也。当日常生活中的画像和此幅画像相像类似时，可效法《易经》中的画像之意也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
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