“轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干。这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。深深地凝望你的眼，不需要更多的语言；紧紧地握住你的手，这温暖依旧未改变。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待；我们同风雨，我们共追求，我们珍存同一样的爱。无论你我可曾相识，无论在眼前在天边，真心地为你祝愿，祝愿你幸福平安。”
这首《让世界充满爱》是1986年国际和平年的献礼歌曲，转眼这首歌曲已经传唱了四十年。让世界充满爱，不仅是中国人的呼唤，更是世界人民共同的呼唤。
然而，四十年来，阴阳的交替，是非的纷争，善恶的较量，利弊的权衡，似乎从未停歇，爱的呼唤声似乎越来越低缓，2020年以后的世界也愈发不平静：
哭声、闹声、炮火声，声声入耳；
急事、烦事、无奈事，事事糟心。
我们的爱去了哪里？我们的善又在何方？慈善的光芒是否依旧闪耀？幸福的日子，似乎渐行渐远。
何谓爱？
“愛”，这是“爱”的繁体字。字以载道，“愛”字中蕴含的是一颗温暖的心。人类为何需要“愛”？因为人类逃不掉人间四苦：生、老、病、死。生是无明之苦，老是无奈之苦，病是椎心之苦，死是游离之苦。
细想之下，快乐竟成了一种奢侈。
人与人之间的差异，不仅在于灵魂的深度、生命能量的高低、诗性和艺术性的多寡，更在于爱的能力。爱是连接人心的纽带，也是生命意义的源泉。
“愛”字常让人联想到中国人的生命伦常——“男歡女愛”。在男女之情中，男子追求的是“欢”。
“歡”字从欠，捣鼓的是“精气神”；女子渴望的是“愛”，“愛”是有心的，随着岁月流逝，心渐渐破碎，最终消失无踪。
“男欢女爱”最怕的是气散心亡，最终“爱”变成了“友”。什么是“友”？“执子之手，与子偕老”是真友，“有朋自远方来”是真乐。
无论是“真友”“真乐”，还是“真苦”“真痛”，这一切，皆源于爱。
困住男人的往往是爱，因为太执着于情；困住女人的往往是情，因为太执着于爱。过去的爱是必需品，现在的爱是奢侈品；过去的男人自强不息，现在的女人自强不息；过去是志在必得，现在是欲求不得。
愛、慾、情，其实对应就是“身心靈”。这三个字意味深长：一个心在中间，一个心在下面，一个心在旁边。
愛是温暖的，慾是夺命的，情是多变的。心的位置，决定了人生的方向。西方人的情人节在二月，中国人的情人节在七月，皆顺应四季的轮转。
人的一生，70%的困扰来自情，30%来自事。现代人的问题，大多由“情”而起，因“慾”而不得。
仓央嘉措曾用二十个“不”字道尽了男女之情的复杂：
不相见，不相恋；不相知，不相思；
不相伴，不相欠；不相惜，不相忆；
不相爱，不相弃；不相对，不相会；
不相误，不相负；不相许，不相绪；
不相依，不相偎；不相遇，不相聚。
何谓善？
《说文解字》曰：“善，吉也。从言，从羊。”言为言语，羊为吉祥的象征。“吉”字上为“士”，属阳；下为“口”，属阴，“阴阳和合”之意。
《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”善源于真，美源于善。我们把好的典籍称为“善本”，将好的心灵称为“善良”，皆有其蕴含吉祥之意。
“愛”和“善”的阴阳意向值得深思。“愛”为阴，五行属土，上下结构；“善”为阳，五行属金，亦为上下结构。二者结合，构成“坤上乾下”的“泰卦”，象征着草木旺盛、生生不息。土生金，金生水，又有形成“兑卦”的意象。《兑象》曰：“亨，利贞。”两水，沟通交流之象，左右相和，上下相和，寓意着沟通交流、欢悦亨通。
何谓慈善？从字义看，“慈善”是“心口合一”的行为。儒家的慈爱，佛家的慈悲，道家的慈柔，皆是对“慈”的表达。善既是物质的馈赠，也是精神的传递。
“慈善”的卦象同样意味深长。“慈”，五行属金，金生水，上下结构；善，五行属金，金生水，上下结构。
“慈”为生（滋养），为慈母的生养，为坤卦；善为阳，为天，为金，为玉，为乾卦。“地天合”为泰卦。“慈”“善”五行皆属金，金生水，又呈现出“兑卦”的意象，既有地天和合之象，又有亨通吉祥之意。
“泰卦”有着这样的特征：地气下降在上（外卦，他人），天气上升在下（内卦，自己），上下交合，阴阳气通为“泰”。“泰”为通，上下通达，内外安泰。三阳开泰，应时而变，万象更新，这是道家修行的高级境界。
“慈”和“善”的“和合”是“泰卦”的内涵。“泰卦”卦辞曰：“小往大来，吉亨。”
小，即为坤卦之阴；大，即为乾卦之阳。
坤在外卦，故谓“小往”，“小往”是局部的投入；乾在内卦，故谓“大来”，是全局性、无形的、内在的（内卦）收益，不仅是捐献者的，也是整个社会的，蕴含着天命和使命的因素。
外卦是外在的，代表物质性的活动；内卦是内在的，代表是精神性的境界。坤的气息往下，乾的气息朝上，彼此交通，生生不息。
“小往大来”是“慈善”的本质：以有限、有价的物质（资金）投入，获得无限、无价的精神（内心）享受（功德和造化）。许多功名成就之人，如包玉刚、李嘉诚、邵逸夫，皆以慈善为生命追求，因为他们深知“小往大来”的智慧。
“泰”，天地交，万物通；上下交，其志同。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消。慈善事业，就是“君子道长”的事业。“内君子而外小人”，表示“慈善”既有内在的修养和德性，也有外在实物实际的考虑。
《周礼·地官》记载，周王设立地官司徒，以“慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富”六项措施教化国民。这与现代慈善事业一脉相承。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这是慈善的基本原则。日本企业家稻盛和夫也曾说：“钱的反噬力非常大，一个人没有很高的德行和智慧，很难扛得住。一般人，当他的财富达到一定程度的时候，就会无视规则、礼仪，无视底线、人格、道德，他们会把这些全部卖给钱。钱很有魔力，有时随随便便就能改变一个人的模样。我们为了它四处奔波，背井离乡，染上了沧桑，压弯了脊梁，鬓满白霜，让人愁断肠。”所以说，财富与慈善，是人性与智慧的试金石。
何谓幸福？
《说文解字》曰：“幸：吉而免凶也；福：佑也。”即“祈望得福”之意。幸福，是一种长期存在的平和、舒畅的精神状态。幸福不是来自对比，而是来自有着高度认知的觉知，是长期的精神富足状态。
“幸福”的卦象为兑卦，象征沟通与喜悦。“幸”，五行属水，上下结构；福，五行属水，左右结构。两水沟通交流之象，左右相和，上下相和。
《彖辞》曰：“兑，说也，即悦。”兑卦是说与人沟通，心情愉快，氛围和睦。兑卦是《易经》中唯一谈论喜悦的卦，欢欣喜悦，团结一致，朋友相助。两泽相连，两水交流，上下相助，同秉刚健之德，外抱柔和之姿。
孔子的幸福来自“学而时习之，有朋自远方来，人不知而不愠”，孔子的幸福感三个字——“说”“乐”“君子”。
这是有层次的，说了能兑现的话很喜悦，这是一种层次；和朋友在一起增长知识增长智慧很快乐，这是另一种层次；随着岁月的流逝，自己的智慧的增长，别人不理解，但也不会懊恼，因为自己有君子志向，这是更高的层次。
达·芬奇曾说：“勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。”一个人无论遇到再大的困难，都没有资格流泪，也许只有当被自己的努力感动得泪流满面时，那才是生命的幸福时刻。
幸福很简单，人心很复杂，当复杂遇到简单的时候，简单也就没有了。《尚书》云：“道心惟微，人心惟危；惟精惟一，允执厥中。”道心简单，人心复杂。当复杂的人心遇见了简单的道心，幸福便渐行渐远。
现代人常常陷入矛盾：既想成为马云，又向往星云大师的平和；既自视清高，又随波逐流；既嫌弃鸡汤，又从中寻找慰藉。许多人追求的不是幸福，而是比别人更幸福。
人生最大的缺憾，是和别人比较，与人比较是使自己内心不自在的主要原因。中国人思维中的类比思维是一个很重要的观念。总是觉得别人的人生就很美好，看看自己的人生觉得是一团糟。人最难得的是认清自己，停止和别人比较，保持自己的人生节奏，不断地为生命增值。
杨绛说：“无论人生处在哪一层阶梯，楼上有人俯视你，楼下有人仰视你。抬头自卑，低头自律，只有平视，才看得见真正的自己。”幸福源于知足，源于内心的平和与满足。
林语堂眼中的幸福是：“睡在自家床上，吃父母做的饭菜，听爱人讲情话，跟孩子做游戏。”幸福没有统一标准，知足便是美好。
爱、善、慈善与幸福，是人类永恒的追求。爱是心灵的温暖，善是行为的吉祥，慈善是心与物的交融，幸福是内心的知足与平和。
愿我们在这纷繁世界中，找到属于自己的爱与善，践行慈善，拥抱幸福。
No.6218 原创首发文章｜作者 知止斋主
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