“口念弥陀心散乱
喉咙喊破也徒然”
这句憨山大师的名言
古今流传
你是否也是口念心不念呢？
听智海大和尚讲《费闲歌》
学习念佛、礼佛、诵经时
应如何身心合一
信心念佛
念佛容易信心难，
心口不一总是闲。
口念弥陀心散乱，
喉咙喊破也徒然。
你念佛，口念心不念，对不对？口水都念干了，但是内心里面一点感觉都没有，念佛有感应吗？没感应。这几句就是要求你专专心心地以信愿之心，专注在所念的佛号上。
“念”字是怎么写的呢？上面一个“今”，下面一个“心”。也就是让你重视现前心，当下心，当下全身心地投入进去。有一本书叫《心流》，它讲全然安住、全神贯注、忘我投入的状态就是心流。心流起来，是很幸福的。
不管你干什么事情，全然地投入进去，专专心心去做的时候很幸福。如果你一心二意，做着这件事情，却想着那件事情，人在此处，心却在别处攀缘，能出什么状态？
敬心拜佛
拜佛容易敬心难，
意不虔诚总是闲。
五体虚悬空费力，
骷髅磕破也徒然。
你五体投地、上上下下地磕头，很费劲儿，也很辛苦，但是心里面一点都没有臣服在真理面前，没有臣服在觉悟面前，心里不虔诚，那你拜佛有什么意思呢？
我们在生活中也是这样。你干什么事情，没有真正的抉择，意不虔诚，内心不专注，身体上再累也等于白受苦。
你们在世间上生活苦不苦？早出晚归，很苦，压力也大，内卷又多，不太容易！可是你几十年如一日地吃苦受累，有没有学会真正的佛法，学会真正的智慧？这样生活艰不艰难？很艰难。
所以说，自我认知很重要，要有恭敬心，真真实实能够把自我觉知摆在第一位。
诵经解义
诵经容易解经难，
口诵不解总是闲。
能解不依空费力，
日诵万卷也徒然。
拿本经给你，你能认识里面的字吗？都能认识。敲敲木鱼，天天都在念，但是念了一辈子，并不知道念的是什么。
我发现这个是一个常态。我们很多老居士，甚至好多出家人把经文倒背如流。但是你问他念了一辈子《阿弥陀经》，经里讲的是什么？“不知道！”因为他总是照着字念，但是并不理解意思。即使理解了意思，也不好好地去做。
所以我们说诵经千卷，不如解经一句；解经千卷，不如行经一句。关键是你要听懂经义，然后好好去照着做。
今天的老实人少了，总喜欢学知识。经典典故知道很多，但是没有一样是自己真正能身体力行的。那个“我”根深蒂固，天天你都在围绕“我”去转，你何曾用功去对治过？从来没有。所以，怎么修得到“无我”啊！
真正的修行，不是你能战胜天下，而是你能战胜自我的虚妄。所以，佛教开章明义就跟你讲这个。
憨山大师《费闲歌》的十首偈颂，其实是从十个方面告诉你，要好好地检查自己是不是在做着无用的功夫，是不是在做着委屈的功夫，是不是在做冤枉的功夫。最终，一辈子做的都不是真正想做的事情；而你真正想做的事情，还没有开始。
实际上，这就是那直指人心的当头一棒。看看憨山大师的当头一棒，能不能把我们喊醒！
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