老游上一篇曾说到，“认出显化”是扭转显化的第一步。
“认出”是认出一切都是心灵的显化，无关乎头脑的判断好坏。
道理很简单，但做起来没那么容易。
佛经有云，人生八苦：生老病死苦、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦。
要甘心认出一切都是自心的投射，其中最大的障碍就是烦恼，而人生的烦恼，可以说均来自这“八苦”。
01.八苦
生苦，见仁见智，反正绝大多数人已经不记得了。
这里不必多说。
老苦，不知道各位老北鼻们是否已经开始经历了？
老游是开始了，这几年白头发多了不少。
病苦，生过病的都知道，但小病还不打紧。
经历过大病的才知道什么是真苦。
死苦，这个嘛……
每轮人生游戏都只有一次，且行且珍惜。
爱别离苦，与所爱之人分离的痛苦，亲情、友情、爱情都算。
怨憎会苦，与不喜欢的人或事相遇，却无法逃避。
原生家庭的话题这几年为什么那么热烈？
你的“班味”为什么那么重？
恐怕都来自这类烦恼。
求不得苦，渴望得到某样东西，却始终无法实现。
这个可以说是现代人烦恼的主要来源了。
最后，五阴炽盛苦，是老游今天主要想要讨论的话题。
所谓“五阴”，色、受、想、行、识，真正烦恼和障碍我们的正是最后这一种苦，甚至上面列出的七种苦也都是来源于最后这一种。
那么，有老北鼻就要开始疑问了，不是说要讨论显化方向吗？
怎么拐到这上面来了？
别着急，老游马上就会说到。
02.要离烦恼，先分清楚内外方向
显化是心灵的显化，显化法则的核心在于，一切现实的创造都始于内在的意识和信念。
老北鼻们肯定常听说过一句话叫“向内看”。
这个时候，一般人下意识地就会去向心里找。
找什么？
找那些引起你烦恼的记忆、情绪、想法、念头、判断等。
老游得说，这也没错啦，但只是方向搞反了。
那些记忆、情绪、想法、念头仍然是“外”、是“果”。
让你向内找，但你始终没有找对方向，又何谈找到呢？
这里，老游还是得把“五阴炽盛苦”先拉过来，说清楚。
“五阴炽盛苦”中的“五阴”or“五蕴”指的是色、受、想、行、识，五种构成人类心理现象的基本要素。
色蕴：指的是一个人用眼、耳、鼻、舌、身、意感知到的外在物质世界的一切。
注意，这里重点强调。
如果有感兴趣或者已经了解的老铁们，可能在书上或者网上看到过相关定义，说“色蕴”是“身体和外在世界的一切物质存在”。
不是的哈。
这个“蕴”字，就代表了是人心里的蕴藏，是通过上面说的“六根”被动自外界摄入的信息。
有关这部分，还可以参见前面篇幅中，老游提到的“缸中脑”思想实验。
受蕴：指感受，包括苦、乐、忧、喜、舍五种感受，再扩大到一切心理感受。
想蕴：指思想和认知，即对外界事物的认知和判断，也包括记忆、回忆、想念等。
行蕴：这里又是一个坑。
刚才说了，“蕴”即“藏”，是心理活动，因此这里的“行”也是指心理活动，主要指执著、念念不忘等心理行为。
识蕴：指意识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，也指一切心识上的判断，分别。
说到这里，老北鼻们是否发现，五蕴都是心理活动，并没有外在行动。
而老游要说的是，虽然“五蕴”都是心理活动，但其相对心灵而言，依然是外，是心灵运作的结果，是在“外”而非“内”。
03.显化法则是由内而外的创造过程
显化的方向只有一个，那就是由内而外。
显化的过程并非从外部世界抓取，而是从内在心灵向外显化。
就像一位画家，他的灵感和创意首先在心中形成，然后通过画笔呈现在画布上。
这里还有必要再进一步讨论有关“内”与“外”。
就显化法则来讲，“内”指的是心灵，心灵的功能是感受，“外”则指一切心灵认知于“外”的对象。
这个“外”，就是我们通过感官能够感知到的一切事物，包括物质世界、人际关系以及外在环境。
也包括上面提到的“八苦”。
由于心灵的意识，好似分出层次，分成了表意识、潜意识和超意识。
其中能感知到的都在表意识层面，而表意识处在潜意识和超意识之间，可以上下沟通。
因此，所谓的“外”也并非真正在外，它还是“内”的延伸，是我们内心世界的外显结果。
当我们试图从外在世界努力要获得幸福或满足感时，往往陷入一种“求不得”的困境，因为这种努力的方向反了。
幸福感只能由内而外，而想从“外”往内抓取，则不可得。
因此看到这里的老北鼻们，一定已经发现，如果一切都是心灵的显化，那么还有什么内外，一切都在心灵之内。
04.从“外”改变没用
没错，一切都在心灵之内，但是被你“看到”的，就意味着已经被投射出来，到了心灵之“外”，即产生了“能看”与“所看”的二元对立，否则这个“看”无法实现。
若是想要改变，那就得认清方向。
从源头“内”开始，向“外”去改变。
这时候一定有老铁心里开始喊：“我知道，我知道，改变信念、改变想法、改变思维……”
刚才老游已经说过了，信念、想法、思维都是心灵产生的“果”，属于“外”。
这么做，还是在向外求，还是在改变“外”。
从“外”改变没用，重要的事情说三遍，没用、没用、没用。
这里肯定有老北鼻会反驳，不对呀，我看到的与你不同，甚至我自身就有实例可以证明，改变思维或者想法有用。
没错，从表面上看，这样的例子不但有，甚至还比比皆是。
比如：
一个人通过学习某个思想体系的课程，而在行为上发生重大改变，进而做出一些“正确”的事，最后导致了“想要”的结果。
但是，在这个过程中，我们首先要问，促使他去学习某个思想的动因是什么？
学习之后，促使他改变的又是什么？
换句话说，同样一套课程或者一本书一套思想，有些人感兴趣，有些人不感兴趣。
再进一步，听同一堂课的两个人中，一人可能听进去了，另一人可能只觉得无聊。
那么听进去的人，他的内在动因又是什么？
认为这个例子还不够明确的，那么老游再问上一句：一个人心情好的时候，产生的想法，和心情不好的时候，产生的想法，一样不？
这个“心情”，换一个表达方式，就是心灵的内在状态，而想法只是心灵的外显。
心灵的内在状态，老游最开始就已经讨论过了，就是深层感受。
由内而发的幸福感，将显化出幸福的场景，这个场景因人而异，但一定能让那个已经拥有幸福感的人体验到幸福。
05.显化是一场心灵之旅
分清“内”和“外”，才能把握心灵的方向。
清楚了方向，才能真正停止向外求，向外抓取。
停止了向外抓取，才能逐渐认出原来外在的一切都是内在的投射。
在那之后，才能真正专注在内心真正渴望之物上。
显化是一场心灵之旅，内心真正渴望什么，就会看到什么。
而心灵真正想要的只有平安和喜悦，也好说幸福。
但专注是何其困难的事情，只要试过的老北鼻们一定都深有感触。
那么在探讨专注这个话题之前，就要先解决影响专注的障碍。
前面说到的“五蕴”就是影响专注的障碍。
既然在“外”，如果想不要，就十分容易了，只要清理掉就可以了。
关于如何清理，将是老游下一篇想要讨论的问题。
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