创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
作者：拾光行古今 素材：印度
（本人用第一人称写故事，素材有原型，但情节有所演绎，请勿对号入座！）
在与我国接壤的邻邦，每60分钟就有一位新婚女性因「意外」失去生命。这个国家与我们共享着两千余公里的边境线。
在这片土地上，每年都有上千名年轻女孩被以宗教之名送往庙宇，成为供「高种姓」者使用的「侍奉者」。这种赤裸的压迫与交易，体现了最原始的剥削本质。
在印度卡纳塔克邦的一个乡村，村民们正在举行一场盛大的宗教仪式。一位年仅14岁的少女穿着镶金边的绿色纱丽，头上戴着金黄色的花环，被村民们围绕称颂。村民们说她将成为「神的侍女」，将成为「圣洁之人」。
表面上，她的家人能获得庙宇给予的财物，而她则要在庙里帮助祭祀，为乡亲祈福，载歌载舞。然而，这些都是表象。当仪式结束的那一刻，她就走上了一条难以回头的路。从此以后，她的人生将彻底改变。
数据显示，仅在这个邦内就有9733名「圣女」，平均每个村落就有二三十人。印度全国妇委会的统计显示，全国有超过40万名「圣女」，主要分布在安得拉邦和卡纳塔克邦。这些女性的平均寿命远低于普通人。
村民们表面上对「圣女」毕恭毕敬，实则心知肚明她们的处境。年老之后，她们往往会被庙宇抛弃。在服务期间，很多来自贫困村落的女孩平时住在家中，收到庙宇「召唤」就必须立即前往。
这些不满15岁的少女，大多来自达利特家庭。她们的父母因为贫困，无力为女儿准备嫁妆。这些家庭往往子女众多，难以维持基本生活。因此，一些家长会与庙宇达成协议，让女儿成为「圣女」，除了首次可获得一笔款项外，每月还能领取庙宇分红。
这些人月收入微薄，绝大部分人每月实际所得还不到1000卢比，换算下来仅有85元人民币左右。
打着宗教献身的幌子，实则是将人贩卖给寺庙的行径。
家长把自己的女儿送入这种境地，不仅能获得金钱报酬，据说整个家族还能在转世后提升地位，摆脱低贱的身份。
对这些女孩的悲惨遭遇，我们可以从马拉的故事说起。
马拉12岁那年正在田间劳作，被寺庙中人看中。那人随后找到她父母，表示要让她献身给神明。
成为供奉者后，马拉并未完全脱离原生家庭。她需要在寺庙和家中两边奔波。
在完成寺庙的供奉工作后，她还要回家料理家务，照顾弟弟妹妹的饮食起居，打扫卫生。
她的人生注定坎坷。
按照印度教典制，这种供奉者终身不能结婚，也无法接受教育。
这意味着当她容颜不再时，就会被无情抛弃，也不会有人愿意迎娶她。
这些女性最终会如何？
现年五十多岁的艾尼卡曾是供奉者，在寺庙度过了大半青春岁月。
当她失去利用价值后，只能从事皮肉生意。她在当地最大红灯区开设了一家场所，其中工作的女性多数都有供奉者背景。
她们从专门服务高种姓人群的供奉者，沦落为接待货车司机和小商贩的性工作者。
这种场所收费低廉，每次服务费用约300卢比，折合人民币26元左右。
每个工作者都有个简陋的空间，就是在床边安装一道门，来了客人就上床拉门，任由摆布。
环境恶劣，每天接待大量客人，这里成了传播疾病的温床。
世卫组织的数据显示，四成离开寺庙的供奉者感染了艾滋病毒。
宗教不但没能给她们带来救赎，反而将她们推向深渊。
即便如此，她们仍然保持虔诚的信仰。
在工作间隙，她们坚持做祷告。既然今生饱受磨难，只能寄望来世能过上好日子。而且帮她们拉客的往往就是自己的亲人。
有些年老的供奉者留在寺庙幕后，负责培养新人；还有人流落街头乞讨度日。
这些年迈的供奉者佩戴着独特的项链，那是她们曾在寺庙供职的证明。
为何在现代社会，这种陋习依然存在？
虽然废除供奉者制度的呼声已有近百年，但为何始终难以根除？
这种恶行得以延续，源于宗教观念凌驾于法律之上，以及人性中的贪婪。
在六七世纪的印度，有个梵语词「Devadasi」。
神女原本指的是侍奉神明的女性。
在古代，那些才艺出众、知书达理的女子往往会被选为「神女」或「圣女」。这些人大多出身名门，有些甚至是皇室公主。她们大都接受过良好教育，不少人还精通诗词创作。
她们的日常职责包括诵读经文、跳传统的婆罗多舞蹈、歌唱演出，还要为庙里的神像编织花环，同时负责打扫圣地。寺庙方面和国王会给予她们薪酬，或者分配土地作为报酬。当然，统治者也打着自己的算盘，漂亮的年轻女子能够吸引更多信众来寺庙朝拜，这样就能收到更多香火钱来充实军费。
不过随着时光流逝，情况逐渐发生了变化，「圣女」们被赋予了新的「职责」。
这种变化体现在两个方面：
从需求方来看，在古印度的文化传统中，男女之事与宗教有着密不可分的联系。其中有个叫坦陀罗的信仰体系，它不排斥世俗快感，反而强调要深入体验享乐的过程。这套理论重视这种能量与信仰的结合，借此追求极乐体验。
其中最广为人知的仪式叫「五种享乐」，需要多对男女共同参与。前四种分别是品尝鱼、肉、美酒和五谷，最后一种则是群体「修行」。他们认为在这个过程中，男女融为一体，能够达到与天地合一的境界。（想了解更多细节可以搜索印度寺庙浮雕）
为什么要进行「双修」？因为他们相信这种「修行」能够加速悟道，所以一边「修行」一边诵经或练习瑜伽。参与者为了增强效果，经常更换搭档，这也导致疾病传播的风险增加。
