王安石《行书楞严经旨要》之所以被称为国宝，尽管其字迹看似歪歪斜斜，实则蕴含了深厚的艺术价值和文化内涵。
王安石的《行书楞严经旨要》字体接近楷书而稍带行书笔意，墨色淡雅，点画清劲。这种风格突破了传统书法的保守观念，既有楷书的端庄稳重，又有行书的流畅自然，展现了宋代书法稳重中的一缕新风。
字势于端庄中有奇纵的变化，左俯右仰，上下揖让，横笔逸出，孤撇出挑，颇有奇逸之趣。通篇布局紧密，少有空白，但并无缭乱之感，反而有一种“横风疾雨”之势，得萧散简远的意韵。
尽管看似率意，实则笔笔到位，显示出王安石深厚的书法功底。他的用笔潇洒而不失力度，结构严谨而不失灵动，整体呈现出一种自然流畅、气韵生动的艺术效果。
王安石在变法过程中经历了沉重和孤独，这些情感最终化为他书法中那一笔一划的力度与柔韧，营造出一种即使歪歪斜斜，却依然倾心的神韵。这种独特的风格，使得《行书楞严经旨要》成为王安石个人内心世界的真实表达。
作为王安石晚年的代表作之一，《行书楞严经旨要》不仅见证了王安石个人的书法艺术成就，还反映了北宋时期的社会文化风貌和审美趣味。它是研究北宋书法、历史、文化等方面的重要实物资料。
历史上许多著名书法家都对王安石的《行书楞严经旨要》给予了高度评价。例如，“宋四家”之首的苏东坡称赞其书法“率意而作，本不求工，而萧散简远，如高人胜士”。黄庭坚也摹拟王安石书法，达到乱真的程度，并自谓得之于王安石。
在现代社会，越来越多的人开始重新审视书法这一传统艺术。《行书楞严经旨要》作为王安石的传世之作，其价值得到了更广泛的认可。如今，它已成为上海博物馆的镇馆之宝，是书法爱好者和研究者竞相追捧的对象。
综上所述，王安石《行书楞严经旨要》之所以被称为国宝，是因为其独特的书法风格、深厚的书法功底、丰富的文化内涵以及广泛的社会评价。这些元素共同构成了这幅作品的非凡价值，使其在历史的长河中熠熠生辉。
